卷二十九

欽定四庫全書 周易經傳集解卷二十九 宋　林栗　撰 序卦曰旅而無所容故受之以巽巽者入也 巽旅之變也自旅之巽變二五為剛而四為柔也豐旅二卦皆含巽象於中至是乃伏而在下然後為巽也豐失其所居巽則不失其居矣旅而無所容巽則有所入矣是故豐旅之二五以體巽故能吉亨及其成卦則柔下而剛中乃制也以巽制乎剛以中正制乎巽所以成其德也又曰巽稱而隐稱舉也有所舉而隐其形聲也巽有兌象兌為口舌而皆?於下是以知其隐也又曰巽以行權權者所以制輕重也柔巽之行豈大人君子之常哉所以權一時之宜也仲尼以此九卦見文王憂患之心而說者或以巽有巽權之義而遂言剛果之情則失之遠矣 巽小亨利有攸往利見大人彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人 下巽上巽成卦曰巽者初為巽二為兌三為離四又為巽四象八卦上下反覆不出乎三陰之中是以不失其為巽也夫以一陰居二陽之下旣以卑矣而又重之則為巽已甚躏踐於人非中庸之行也若夫立改造事發号施令将以順人之心從衆之欲言或未喻信或未孚則雖以重巽之行而不為過矣故子曰重巽以申命巽為風風主号令故也重字當用去聲讀為再重今皆為平聲之重言其形去聲之重言其義重巽者是申命之象也書曰帝舜申之亦再也巽何以亨小而亨也小何以亨利有攸往也曷為利有攸往利見大人也曷為利見大人柔順乎剛也孰為大人剛巽乎中正也剛不巽乎中正則志不得行柔不順乎剛則往無所利何自而亨哉在卦九二九五剛巽乎中正也初六六四柔順乎剛也初之於二四之於五皆無違拒之情是以知其利見大人也故子曰剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人蓋相因之辭也 象曰随風巽君子以申命行事 巽為風重卦為随風風者天之所以鼓舞萬物者也命者君之所以鼓舞萬民者也然風有東飄而西聲命有朝出而暮更是故風之一至草未必偃命之一下民未必從随之以風申之以命然後草木靡然而偃民者靡然而聽矣是以君子行事必先之以号令至於再至於三者蓋取諸此也 雜卦曰兌見而巽?也 巽兌二卦以重陰?見而成其在六爻以一?一見為義何則巽入也兌說也入則?於内說則見於外自然之理與?符矣是故巽之諸爻皆伏於下而其義亦?而難明兌之諸爻皆見於上而其義亦見而易察系曰中心疑者其辭枝巽巽之謂矣初六進退而又利武人之貞九二巽在牀而又用史巫紛若九三有頻巽之吝六四有三品之獲九五既曰貞吉又曰悔亡既曰無不利又曰初無有終既曰無初有終又曰先庾後庾吉上六巽在牀下而又喪其資斧可謂?而難明然初六難?而承上九二二?而從初故初利而二吉六四雖?而上承九五九五?而從四故五貞吉而四悔亡若夫九三之吝上九之兇則以其?而無所入故也一字之訓該括無遺非天下至之精其就能與於此哉 初六進退利武人之貞?曰進退志凝也利武人之貞志治也 初六巽也以陰居剛而在下卦之下上無其應而承於九二之兌故曰進退者巽之性也而又雜乎柔剛剛為進柔為退二非其應而近之此其所以進退也然重卦諸爻皆不相應初六之於九二彼無外應此無他與能勿從乎故曰武人之貞夫需事之賊也疑行之惑也一進一退於何而利乎惟武人之貞斯惟利矣武人之患在于躁妄武人而貞固則量敵而後進慮勝而後會者也以初六之進退宜若不足與有為能用武人之貞見可而進知難而退何不利之有哉故夫子曰進退志凝也利武人之貞志治也治也者言不亂也其志不亂則審於彼已之勢明於利害之情或進或退無時而不可矣巽為入為?為不果而其究躁卦武人之貞其取諸此與 九二巽在牀下用史巫紛若吉元咎?曰紛若之吉得中也 九二兌也以陽居柔而在下卦之中上無其應而乘於初六之巽故曰巽在牀下巽之初爻有牀之下象焉方巽之時剛柔上下莫不皆?九二不從初六則?於牀下矣夫?於牀下者豈有求於人卑辱而至于此哉中心有疑将以決神明也故曰用史巫紛若吉無咎史職蔔筮者也巫職禱祠者也兌為巫為口舌巽為進退故有史巫紛若之?焉蔔筮禱祠至於紛若則有疑志而未定者也然而吉且無咎何哉猶初六武人之貞也上元其應而下與初六有相配之情是以去就從違不敢自擇而決之於神明也去就從違不敢自擇而決之於神明則其合也不苟矣此聖人之所以與之也故子曰紛若之吉得中也為其得中故巽在牀下而不為辱用史巫紛若而不為愚矣洪範之稽疑曰擇建立蔔筮人乃命蔔筮凡七蔔五占用二則用史巫紛若聖人之所不廢也 九三頻巽吝象曰頻巽之吝志窮也 九三上體為離下體為兌以陽居剛而在下卦之上上無其應而連於初六承于六四二爻皆