卷二十八

北而之乎南非其類又非其配也謂之旅可乎曰未也為其有巽兌之象焉巽東南也兌西方也方以類聚而艮獨寓焉是以謂之旅也旅小亨旅貞吉何謂也曰小亨者卑小而後亨也貞吉者貞固而後吉也夫旅者違其國去其家而托於他人者也苟亢傲自尊與物屛絶則窮困而莫之救矣輕躁妄行先時而動則颠沛而無所歸矣惟能卑小而下人然後可以冀其亨惟能貞固而待時然後可以保其吉是以旅之二五其畫皆柔其體皆巽柔巽以行之是以系之小亨也下卦為艮上卦為離止而麗乎明是以系之貞吉也故子曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也上文小亨二字疑是衍文旅之二五皆柔得中而但言得中乎外者六二之義未可以亨至五而後亨也得中乎外然後為旅若得中乎内旅之雲乎曰然則二之得中何謂也曰此所謂貞吉者也以柔居剛上有所托下有所輔是以能亨以柔居柔上無所托而下無所與其能亨乎貞固守之斯為吉也故曰旅之時義大矣哉夏少康周宣王齊威晉文衛文趙武應其時義矣說者或曰旅卦為孔孟曆聘周遊之義非也孔孟東西南北之人也視旅猶家也豈所謂窮大而失其所居者乎豈所謂柔得中而順乎剛止而麗乎明者乎斯不待辯而明矣 象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄 山者艮也火者離也山上有火非火之所歸是以謂之旅也君子以之明謹用刑而不留獄者明取諸離也慎取諸艮火行則山無餘蓄刑用則獄無留情是以君子有取於斯也 雜卦曰親寡旅也 旅之為卦以失其所居而成其在六爻以所親衆寡為義何則旅者去國之流人也所親者寡不亦宜乎陽為剛隂為柔剛者人之所托也柔者托於人者也上為尊下為卑尊者人之所托也卑者托於人者也是故旅之諸爻以隂托於陽以下托於上者得其所托者也以剛托於柔以上托於下者失其所托者也初六有志窮之災六二有即坎之貞九三有焚次之厲九四有于處之安六五有射雉之譽上九有焚巢之兇者各以其所親衆寡而辯之矣 初六旅瑣瑣斯其所取災象曰旅瑣瑣志窮災也初六艮也以隂居剛而在下卦之下承六二之巽而應乎九四四離兌也故曰旅瑣瑣瑣瑣小之志也旅之初六即豐之上六豐大也窮於大必反於小故旅之初六至於瑣瑣也六二隂柔既不足以為托而於初六亦無相比之情四雖其應而旅於他?不能以相援處於最下體乎艮止卑辱已甚而旡改轍之圖二體巽巽為近利市三倍初六承之其志已細是以謂之瑣瑣也君子見其在旅之瑣瑣而知其所以取災故曰斯其所取災方其在豐也甘於暗昧溺於宴安養尊處高自絶於物及其在旅也不順乎剛不麗乎明而徒苟朝夕之安争尋常之利此其所以取災也故子曰旅瑣瑣志窮災也不能保其宗廟社稷而旅於他?必瑣而又瑣志窮而止此矣?侯寓於衛衛不能圖而?侯安之式微之詩所以有瑣兮尾兮之刺也 六二旅即次懷其資得童仆貞象曰得童仆貞終無尤也 六二巽也以隂居柔而在下卦之中上無其應而乘初六之艮上承九三三震兌也故曰旅即次次舍也巽為入而二又居中故有即次之象六二之於九三得其所托矣二巽也三震也以巽從震是以系之即次也序曰旅而無所容故受之以巽巽者旅之所容之道乎故曰懷其資得童仆貞巽為近利而二又居中故有懷資之象艮為少男而在二之下故有得童仆之象即次而懷其資待時之義也時則未至未可以亨而有次可以安有資可以給有童仆可以賴貞固守之斯為得矣故子曰得童仆貞終無尤也不言吉者旅於他人無咎幸矣何吉之雲乎?之所謂吉者要其終而言之也晉文公在狄十有九年得民之心得士之力有趙衰狐偃以為腹心有魏犨賈佗以為股肱越王句踐栖於會稽二十餘年親其人民厚其貨财有大夫種以治其外有範蠡以治其内可謂即次而懷資得童仆貞者矣衛侯衎之出也厚成叔吊於衛歸語臧孫曰衛君其必歸乎有太叔儀以守有母弟鱄以出或撫其外或營其内能無歸乎及臧孫唁於郊見子展子鮮亦曰衛君必入矣二子者或挽之或推之欲無入得乎此其得童仆是以終無尤也 九三旅焚其次喪其童仆貞厲象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也 九三上體為兌下體為震以陽居剛而在下卦之上上無其應而承九四之離乘六二之巽故曰旅焚其次喪其童仆三之所托者四也三於四為強矣而反托之兩剛不能以相事四又體離離為火故有焚次之象焉三之所乘者二也二禮巽三禮震以巽承震故亦有童仆之象焉然巽為進退為不果震為決躁兌為毀折故有喪其童仆之象焉在旅無親所親者童仆惟以身處柔讓而從者強力然後可以脫於危難之中今九三以陽居剛而六三以陽居柔是身為強暴而童仆尫羸又有毀折之象焉是以知其童仆之喪矣次舍既焚童仆又喪而猶貞固守之危之道也故曰貞厲子曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義