卷二十八

矣富其蕃衍盛大之時有不期豐而自豐者顧所以自豐如何耳豐其德豐其典禮豐其賢才豐其法度則本益固而末益茂苟為不然豐其宮室豐其貨利豐其女子豐其便嬖則其所以自豐乃所以自蔽也是故豐有蕃盛之義亦有蔽障之義焉謂之多故不亦宜乎豐之諸爻初九以六二為配主九四以六五為夷主九三上六雖居正應之地有艮兌之情而不相遇焉三折其右肱上閴其無人者蓋有物以蔽之也說者皆以初當配四二當應五若如所論是隂與隂配陽與陽配旡自而相得矣又曰初四同德相求初為夷主四為配主兩皆為主則莫适為配矣又曰初遇四為配主遇五為夷主以一遇二四為陽而五為隂其於初九不能相當益為缪戾難合矣夫應在遠不可以言遇遇者适相值也姤之卦其訓為遇故初六在下系於九二而他爻争之則兇今初與二四與五皆以近相值而合夫是以稱遇也或曰睽諸文皆言遇皆其應也此獨非應何耶曰睽以乘離為義六爻分散而不得相值适其配而合焉故可以言遇豐以障蔽為義九三上六猶不相遇而況初四皆陽二五皆隂何自而遇哉或曰初與二遇安得為配而四與五遇又曷為夷二五皆隂何以為主曰初以純剛而遇二純柔安得不為配四不純剛而五不純隂安得不為夷二五雖柔而居中得位安得不為主夷平也初九之與六二強弱異勢得為平乎此豐之所以為多故也 初九遇其配主雖旬無咎往有尚象曰雖旬無咎過旬災也 初九離也以陽居剛而在下卦之下上旡其應而承六二之巽故曰遇其配主初九之於六二一隂一陽是其配主矣故曰雖旬無咎十日謂之旬旬猶滿也九者數之極而加以初一故有十之象焉夫所惡於滿者為其溢也所畏於盈者為其虧也日之中月之望皆有滿盈之象故歸妹六五以月幾望為吉而豐之?曰宜日中者謹其所以持之而已矣今以九居初而當豐之時可謂滿矣為其遇於六二有剛柔相濟之象是以雖滿而無咎也故曰往有尚尚猶配也既曰遇其配主而又曰往有尚者為其志在於自豐有時而不往也故子曰雖旬無咎過旬災也孝經曰滿而不溢其斯之謂欤 六二豐其蔀日中見鬥往得疑疾有孚?若吉象曰有孚?若信以?志也 六二巽也以隂居柔而在下卦之中上旡其應而介於初九九三之間二爻皆離而三又兌也故曰豐其蔀日中見鬥蔀覆也所以蔽日者也三居下卦之上自二視之皆有蔀之象焉而又以陽居剛是以謂之豐其蔀也二居中而上下皆離故有日中之象二體巽巽為入故有入於蔀覆之象日之方中旡所不照而豐其蔀以自覆則所見者鬥而已鬥星鬥也日中無見鬥之理所以雲爾者居蔀覆之下蓋有孔罅容光者焉則曰見鬥而不見日固其宜矣鬥有七星全卦中之體九畫六二為日中其餘七畫鬥之象也隂四畫為鬥陽三畫為杓日隐而鬥見日中見鬥之象也日中為鬥何謂也曰人之聰明足以照知四遠而為物所蔽則聼於讒謟近習而以察為明雖在日中見鬥而不見日矣見鬥而不見日然且自以為明則受欺於奸谀而不悟也故曰往得疑疾有孚?若吉巽為進退為不果故有疑疾之?三體離兌二女既同居矣巽又往焉能旡疑乎故易曰一人行三則疑也二往於三而得疑疾然後以初九之離?其豐蔀之蔽是以系之吉也孟子曰人恒過然後能改困於心衡於慮而後作徵於色?於聲而後喻入則無法家拂士出則無敵國外患者國恒亡然後知生於憂患而死於安樂也或曰初與三皆離也以陽居剛二爻之所同也三為蔀而初為?何哉曰三之離有兌之象焉兌者日之昃也而又居過中之位則其所以為明者乃其所以自蔽也謂之豐蔀不亦宜乎所以然者當豐之時盛滿為累初二為配相與以成矣又蔽於三而遇焉則政失其中上下壅塞将窮其大而失其所居矣此聖人之畏也故子曰有孚?若信以?志也其初九之謂乎 九三豐其沛日中見沫折其右肱無咎象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也 九三上體為兌下體為離以陽之上應乎上六之艮而乘乎六二之巽上承九四四震兌也故曰豐其沛日中見沬古本作豐其斾幡幔之屬也四體震震為動而不純乎剛故有幡幔之象以九居三過乎剛矣而益之以九四是豐其沛也三雖有上六之應而四為之蔽如幡幔之蔽明矣以蔀為未足又加沛以自障則日中所見者沫而已沫微星也或曰鬥後小星也見沬雲者言其容光之益小也既豐其蔀又豐其沛非徒不見日且不見鬥矣六二為日中其餘畫七猶有鬥象九三為日中其餘不止於七則小星無名數之象也或曰九三何以為日中曰三有離象離南方也日之中天也故曰折其右肱無咎九三應在上六上體艮艮為手居卦之上有右肱之象焉三體兌兌為毀折故有折肱之象焉人之所恃以為用者手足耳目而已今也豐其沛自蔽其明也折其右肱自蔽其動也又誰咎乎故子曰豐其沛不可大事也言不足與有明也折其右肱終不可用也言不足與有為也或曰既己自蔽