卷二十七

反歸而以娣也所以然者四反而成離故也人誰無過過而能改善莫大焉自非體乎離明之象安能知過而改之故子曰歸妹以須未當也謂其反歸而以娣故於其用須也系之以未當之辭詩雲江有汜之子歸不我以不我以其後也悔斯之謂矣 九四歸妹愆期遲歸有時象曰愆期之志有待而行也九四上體為震下體為離以陽居柔而在土卦之下下無其應而承於六五之坎故曰歸妹愆期愆期者所以待同姓之媵也或曰媵之幼者待年于父母之國所以愆期也九四之於六五離坎相配可以歸矣而無其娣故有愆期之象焉四應在初初為兌四為離是其娣矣遠而不相應是以至於愆期也然天子之後諸侯之夫人非娣不行九四近於君矣豈其獨行而見納哉故曰遲歸有時時當依下文作待音義又雲待一作時恐皆誤也夫所以遲遲其歸者豈非有待而後行耶然吉兇無常惟人所召故六三言其以須而反歸九四言其遲歸而有待也所以然者三四上下之交進退之位三為坎而又為巽四為震而又為離是以二爻皆言歸妹而又有反歸遲歸之文使之擇而處之耳後妃夫人于歸有期而娣媵不至智者則甯於遲歸愚者則至於反歸而後悟也故子曰愆期之志有待而行也自初至三皆以所承為義而九四獨取諸本爻者義有顯晦故辭有詳畧九四之義不盡於六三之辭是以引而伸之也易之互文見義豈一端而足哉 六五帝乙歸妹其君之?不如其娣之?良月幾望吉象曰帝乙歸妹不如其娣之?良也其位在中以貴行也 六五坎也以隂居剛而在上卦之中應乎九二而乘乎九四二爻皆離而四又震也故曰帝乙歸妹帝乙商之賢王其所歸者妹也書曰自成湯至于帝乙或曰史稱湯為天乙帝乙即湯也歸妹豈有莘之女平詩雲大?有子俔天之妹謂太姒也說者乃以歸妹為王姬下嫁則失之矣五天位也而六【缺】 故曰其君之?不如其娣之? 良古者謂後夫人為小君六五君也九二九四娣也五為坎二四為離離為文明坎為隐伏是以知其君之?不如其娣之?良也衣?所以為容飾者而劣於其娣則小君之德於是可見矣所以然者六五居尊而得中有關雎之美也夫自後者人先之自下者人高之六五之?不如其娣其娣豈敢以寵加之哉是則為小君之道也故曰月幾望吉坎為月而在中故有幾望之象夫中則望矣而系之幾望何哉曰既望則盈而将虧矣幾望則中而未正也六五居尊自能謙損如月之幾望而不至於盈則福祿永終而無替矣吉孰如之明德馬皇後常衣大練裙不加緣朔望諸姬主朝望見後?衣踈麄以為绮縠就視乃笑六宮莫不歎息斯其人欤故子曰帝乙歸妹不如其娣之?良也其位在中以貴行也娣為貴須為賤六五之歸以貴女行故其妾媵容飾之盛如此也或曰子言巽以離為娣離以兌為娣今六五坎也其謂之娣何哉曰在室為女在?為婦既以配夫而居五矣則有妾主之分焉豈複以長少而取之哉 上六女承筐無實士刲羊無血無攸利象曰上六無實承虛筐也 上六艮也以隂居柔而在上卦之上下無其應而乘乎六五之坎故曰女承筐旡實士刲羊旡血六五女君之位不可以有加矣以九居上則夫道也而六居之是無陽也五自應二無交於上則五上二爻有相乘之?矣三體巽巽為長女上體艮艮為少男故有士女之象焉上本震也而其變為艮震為筐艮為止而爻位皆虛六三自下而承之故有承筐無實之象三本兌也而其變坎巽兌為羊坎為血巽為白上六自上而行之故有刲羊無血之象筐之無實虛筐也羊之無血敗羊也夫婚姻之禮有筐篚以實币帛所以聘也有牲牢以供俎豆所以祭也承筐而無實是聘禮不修也刲羊而無血是祭禮不講也女不聘則無其始不祭則無其終國人醜之鬼神棄之於何而利哉故曰無攸利所以然者不當位而乘剛不得所歸故也故子曰上六無實承虛筐也史蘇之占曰女承筐亦無贶也蓋言士無以為禮也士刲羊亦無血也蓋言女無以為貞也系之無攸利不亦宜乎或曰乾坤者天地之象隂陽者男女之象易之大義也今以六三為女上六為士将何?而雲然乎曰易者易也千變萬化而不窮者也聖人有以見天下之頤而拟諸形容象其物宜是故謂之象當歸妹之時而乘於六五其體又艮不謂之士可乎然而爻位皆隂此則四而無陽者也是故爻言無實而夫子又以為虛筐斯不待辨而明矣請為子質之夫艮巽為漸士女之象也漸之九三上九有震兌焉故系之夫婦之辭為其變漸之義也兌震為歸妹夫婦之象也而六三上六有艮巽焉系之士女者亦為其變歸妹之義而已矣 周易經傳集解卷二十七