卷二十七

七十而得女妻謂之過也不亦可乎若歸妹長男少女則夫婦之常也歸妹之義若是其大而?言征兇無攸利何也謂六三上六也夫歸妹之為言得其所歸也得其所歸不可以複征矣在卦九二六五所謂得其所歸者與過是而征則失之矣三上二爻皆一卦之上而以六居之上下無應欲往何之乎此其所以系之征兇也九二陽爻而六三乘之六五陽位而上六乘之非其所?矣此其所以系之無攸利也故子曰征兇位不當也無攸利柔乘剛也今之學者多不研?經旨第見征兇無攸利之辭便指為淫醜之卦倘微夫子?明其?何以知歸妹為天地之大義乎 象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝 澤者兌也雷者震也雷動於澤上澤而說從之歸妹之象也夫澤從雷以興雲雨豈一而足哉故女歸而從以娣媵應其象矣君子觀此以永終知敝者知夫有盛必有衰有壯必有老及其盛時汲引善類以聚於王朝布於列位左右前後侍禦仆從罔匪正人以旦夕丞弼厥辟不使小人得而間之所以為永終之圖也 雜卦曰歸妹女之終也 歸妹之象以長男少女而成其在六爻以女之終始為義何則夫婦之道所以繼先代傳後世以為宗廟社稷之主子孫無替者也然而華落色衰則有相棄背者矣情暌義絶則有相乖離者矣是以聖人制禮三十而娶二十而嫁有國之君一娶九女同姓之國以娣侄從所以廣嗣續之原固婚姻之義也是故名其卦曰歸妹而系其爻以妹媵之事焉妹之言少也對夫而言則妹為少妻對嫡而言則妹為娣也娣也者所以佐嫡也不謂之妾而謂之娣者謂其貴而且少也娣賢而美則嫡之所為可以無過妹雖有寵不敢以先之然後小君之位可以長保也淫妬之女棄姊而用須畏娣之分其寵也華落色衰情暌義絶則棄之如敝屣耳天下多美婦人其何寵之能專聖人之為是卦也豈直為男女之事哉所以為事君之戒也是以歸妹諸爻陽為貴隂為賤貴者娣也賤者須也初九有能?之吉九二有能視之利九四有遲歸之待六五有幾望之吉者其所與歸者娣也六三有反歸之恥上六有無實之羞者其所與歸者須也此虞邱子之所以見诮於樊姬欤漢明德馬皇後接待同列先人後已薦逹左右惟恐不及由此見寵正位中宮及後無子保育孝章過於所生福祿終始聲流無窮女之終也其斯之謂欤 初九歸妹以娣跛能?征吉象曰歸妹以娣以恒也跛能?吉相承也 初九兌也以陽居剛而在下卦之下上無其應而承於九二之離故曰歸妹以娣兌少女離中女以兌承離故有娣之象焉兌又為妾故也故曰跛能?征吉陽為行隂為止陽為強隂為弱以九居二則非純剛者其衍跛矣然而能?者以初九之相承也或曰兌為毀折而謂之能?何哉曰豈惟兌哉非乾與震皆無能?之象矣初九純剛而居下一索而得男故有震之象焉是以謂之能?也豈專取於兌哉夫跛者不自?而資人以為行眇者不自視而假人以為明如是而征宜其吉矣故子曰歸妹以娣以怕也跛能?吉相承也以猶用也怕猶久也女歸而用娣所以為長久之道與 九二眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常也九二離也以陽居柔而在下卦之中應乎六五而承於六三二爻皆坎而三又巽也故曰眇能視巽長女離中女以離承巽亦娣之象也巽為多白眼故有眇象離為明目故有能視之象六三隂柔不當其位可謂眇其目矣其所以能視者以九二之相承也故曰利幽人之貞幽人者詩之所謂窈窕淑女靜退而不争者也九二上有六五離坎相配之象而承於六三甘為之下以離婁之明代眇者之視安其位而不去斯可謂之幽人矣所以然者貴有常尊賤有等威以此為貞不亦利乎語所謂知其命有貴賤能盡其心者斯之謂也故子曰利幽人之貞未變常也變其常則應於六五文采着見非複幽人之貞矣 六三歸妹以須反歸以娣象曰歸妹以須未當也六三上體為坎下體為巽以隂居剛而在下卦之上上無其應而承於九四四離震也故曰歸妹以須須賤妾也天官書須女四星賤妾之稱歸妹而以須者自以為能而棄其娣也離中而巽長非其娣也故有須之象焉離為目震為足目之明自以為能視足之強自以為能?則其棄娣而用須也不亦宜乎坎者離之反也巽者震之反也則須之不反可知矣然四不中不當其位所為棄娣而用須者将以固六五之寵也而九二是其正應又有初九為之娣焉則四将見黜而後知其敝也故曰反歸以娣反歸者再适也九四上體為震下體為離是以有再适之象焉再适而後知用娣者懲前之自用也四與初應初為兌四為離則初九者於四亦為娣矣始以強明自任故棄娣而用須既黜而知非然後