卷二十六

所謂系焉而止者欤故曰利永貞貞猶固也永以為貞斯為善矣子曰艮其趾末失正也未之為言不保其往雲爾鹹言拇艮言趾象其物宜也 六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退聽也 六二坎也以隂居柔而在下卦之中上無其應而承於九三之震故曰艮其腓腓腨肉下體之中也二居中而數偶故有腓之?焉腓塊然無能為者也不艮其趾而艮其腓趾苟欲動非腓之所能禁也故曰不拯其随其心不快坎為?故有不拯之?為憂為心病故有不快之象夫趾者腓之所随也鹹之九三曰鹹其股執其随服之所随者腓也故鹹之随為腓艮六二艮其腓不拯其随腓之所随者趾也故艮之随為趾趾動而腓不能禁趾?而腓不能拯其心安得而快乎故子曰不拯其随未退聽也坎為耳故有聽象六二止之不得其所欲其退聽不亦難乎 九三艮其限列其夤厲薰心象曰艮其限危薰心也九三上體為震下體亦為震以陽居剛而在下卦之上上無其應而介於六二六四之間二爻皆坎而四又艮也故曰艮其限限腰也帶之所限也上下二體於此乎分是以謂之限也九三上下之交其數奇其體震反複皆動故有限之象焉限也者當吐納呼吸之沖系俯仰屈伸之節而下可以形格?禁者也故列其夤厲薰心列字依蓋本作裂裂絶也夤膂也薰蒸也裂其夤者其氣勿亂而絶其膂也薰其心者其氣鬰蒸而病其心也内不艮其心外不艮其趾而艮諸腰限之間?不能止則将裂絶其膂而危病其心非直不快而已故子曰艮其限危薰心也朱氏按古本薰或作動今兩存之艮之諸爻惟九三不雜於柔此?之所謂時行則行者也施艮於此宜其危哉 六四艮其身無咎象曰艮其身止諸躬也 六四上體為艮下體為坎以隂居柔而在上卦之下下無其應而連於上九乘乎九三二爻皆震也故曰艮其身身也者四肢百體之總名也四肢百體合為一身而聽命於心心也者身之主也虛其中而為之宰也下三爻施艮於一體猶不能禁而此獨能艮其身者以心之所在故也二言不快三言薰心者互?其辭也四居上體之下隂畫為虛故有心之象焉艮為止震為動以靜制動是以謂之艮其身也止之於心則手足耳目無敢不聽夫何咎之有哉故子曰艮其身止諸躬也不言身而言躬者身猶伸也躬猶恭也身之所恭其當心之處乎或曰子以六四隂畫虛故有虛中之象鹹之九四則剛實為也亦謂之心何哉曰鹹者感也心之動也艮者止也心之靜也靜則為虛動則為實聖人豈苟雲乎哉易曰無思也無為也寂然不動艮之心也感而遂通天下之故則鹹之九四當之矣 六五艮其輔言有序悔亡象曰艮其輔以中正也六五艮也以隂居剛而在上卦之中下無其應而承上九之震故曰艮其輔輔口車也虛其中以為出納者也五居上卦之中隂畫為虛故有輔之象焉鹹之輔在上而艮之輔在五則取其虛而已矣輔也者飲食之所自入言語之所由出也飲食以養其身言語以道其意未有能絶之者也然則艮其輔雲者豈将緘塞之而已平謹其言語節其飲食斯之謂艮矣故曰言有序悔亡時然後言則不失其序而悔可亡也夫艮之言止也以隂居剛不純乎靜是以有悔動靜語默不失其時是以悔亡也故子曰艮其輔以中正也以六居五非艮之正其以中為正者與是故六四可以為心而不可以為輔六五可以為輔而不可以為心亦象其物宜也體有動靜而心有不動者存此四之所以無咎而五之所以悔七者欤 上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚終也 上九震也以陽居柔而在上卦之上下無其應而乘六五之艮故曰敦艮敦厚也益也艮之至也臨之上六以益於六五為敦臨複之六五以益於六四為敦複今艮之上九次乎六五剛柔殊惟而謂之敦艮何也曰取諸重卦而系之猶震之九四因初九之震而有遂泥之?也九三既已艮矣上九又從而益之?之所謂艮其背不獲其身者也謂之敦艮不亦宜乎或曰子之言?初六六四艮也九三上九震也而易之何哉曰重卦六爻無非艮也初六六四司艮之權而所以艮者九三上九也非艮乎隂艮乎陽也艮三索而得男雖含震動之?而當歸根複命之時止之又止乃其所也故曰吉子曰敦艮之吉以厚終也夫物不可以終動亦不可以終止故艮次震漸坎艮明屈信動靜猶寒暑之相推也上九艮之終終則變矣而系之敦艮矣夫子又繼之以厚終之辭何也曰震以初九為先而九四為後艮以上九為後而九三為先自下而上自然之序也然艮之先者其震亦先艮之後者其震亦後自然之理也上九方艮而九三已震則上之成終而三之成始也時止則止時行則行方其止也惟患其不固也及其動也惟患其不亟也故止則如山而動則如雷易之道也三在群隂之中而上下皆震其動也孰能禦之矣上九之以厚終也不亦善乎 周易經傳集解卷二十六