卷二十六

之矣九陵者艮乘震之象七日者隂陽之一複也聖人於陽爻明施震之方於隂爻言遇震之道示人着矣故子曰震來厲乘剛也 六三震蘇蘇震行無眚象曰震蘇蘇位不當也 六三上體為坎下體為艮以隂居剛而在下卦之上連於初九而承於九四二爻皆震也故曰震蘇蘇震行無眚兩言震者在初九九四之間也蘇與蘇同死而複生者謂之蘇初九之來二既避之則三當其震居不當位體乎艮坎艮止也坎?也止而?焉不能以自出而震有反生之象是以謂之蘇蘇也三止則遇初行則遇四初之震虩虩而不可犯四之震遂泥而不足畏是以六三行而無眚也故子曰震蘇蘇位不當也君子之所以行乎患難威武不能屈者當其位而已矣 九四震遂泥象曰震遂泥未光也 九四上體為震下體亦為震以陽居柔而在上卦之下承於六五而乘乎六三二爻皆坎而三又艮也故曰震遂泥遂字依荀本作隊音墜泥水土相漸也艮為土坎為水故有隊泥之象九四不中不當其位震於既震之後震之又震可已而不已?於坎艮之中是以謂之隊泥也夫震也者天之威也震於此而動於彼?越而光明者動靜不失其時也今也極其?而反?于泥則失其所以為威矣書曰德威惟畏德明惟明有德之威使民易避而難犯怒之則懼愛之則懷若夫強暴之威使民無所措手足将以窮物而不知自窮故六三行而無眚六五億而無喪上六有言而無咎者為其隊泥而莫之畏也故子曰震隊泥未光也震東方也未出乎坎所以為未光欤 六五震往來厲億無喪有事象曰震往來厲危行也其事在中大無喪也 六五坎也以隂居剛而在上卦之中下無其應而乘九四之震故曰震往來厲初九之震易避而難犯為六二者來則厲往則安九四之震可已而不已其志将有所利焉為六五者往而避之則喪其貝來而乘之則逆其?往來皆厲則不動而已矣故曰億無喪有事六五之遇九四也強弱足以相當不若六二之遇初九非其敵也柔得尊位得中而四為之難度已之?力足以當之而不至於有喪則固其疆圉靖其國家以為民神之主從容堂陛之間潔其簠簋?豆奉其犧牲粢盛以為宗廟社稷之薦剛不至於犯難柔不至於畏人雖九四之強暴莫能加焉此?之所謂可以為祭主者也故子曰震往來厲危行也其事在中大無喪也危在於行則在中為無喪矣師之六三曰師或與屍大無功也大無功雲者謂有喪也此言大無喪者謂有功也不言有功者待其自至耳六五之於九四其?雖足以相當然隂之不逮陽必矣苟可無喪安能有功左傳所謂彼竭我盈故克之也以逸待勞以壯待老以整待亂其有功也不亦宜乎 上六震索索視矍矍征兇震不于其躬于其隣無咎婚媾有言象曰震索索中未得也雖兇無咎畏隣戒也上六艮也以隂居柔而在上卦之上下無其應而連於九四之震故曰震索索視矍矍征兇索索氣不充也矍矍神不定也艮為止而當震之來處非其位不得乎中故有索索矍矍之象然九四之震不足以加於六五其能以及上六乎苟征以避之則四将乘虛而取其具矣故曰震不于其躬于其鄰無咎躬上六也鄰六五也震之來也不於我而於鄰則征而避之者過矣上見五之不動以無喪往來而皆厲則亦将靜而待之是以為無咎也故曰婚媾有言八純之卦上下敵應無相與之義其所稱婚媾者於其本體而言之也九四之於六五有婚媾之道而以其威加焉故不之與舍而求上六上之與四無相與之義是以不免於有言也夫六二六五之於震為近或億無喪而有事或億有喪而避之未嘗至於颠沛而失?也六三上六皆遠於震而三至於蘇蘇上至於索索者謂其無主於中遇物而自喪也然初九以其威加於六三行而避之則可以無眚而九四以其威加於上六既不能勝而與之婚媾猶不免於有言明其遂泥而喪威之甚也故子曰震索索中未得也雖兇無咎畏隣戒也 序卦曰震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也 艮之成卦震之反也自震之艮二五不動四爻則易而成也一陽在二隂之下居非其所欲無動得乎是以謂之震也一陽在二隂之上動将何往欲無止得乎是以謂之艮也艮者萬物之終而震者萬物之始也震反則為艮艮反則為震是故震兼虩虩啞啞之辭而艮備時止時行之義震以初九為吉而九四為遂泥艮以上九為吉而九三為薰心明震之不可終動艮之不可終止也 艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎?曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所也上下相應不相與也是以下獲其身行其庭不見其人無咎也 下艮上艮成卦曰艮者初為艮二為坎三為震四又為艮坎北方也震東方也而艮則東北之卦坎之所終而震之所始也坎不入乎艮無以成萬物之終震不出乎艮無以成萬物之始是故動以靜為