卷二十五
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疾不我能即吉象曰鼎有實慎所之也我仇有疾終無尤也
九二乾也以陽居柔而在下卦之中應乎六五而乘初六二爻皆巽也故曰鼎有實陽爻而乾體有實其中矣居下而得中剛柔之不過得亨饪之宜也故曰我仇有疾不我能即吉嘉耦曰妃怨耦曰仇六五者二之配也初六者二之仇也初與五皆體巽而從乾故也五遠而初近五上而初下二之所患者在初而已是以謂之仇也有疾者物或害之也幸其物或害之不能即我故二得守其實以應六五之求斯之謂吉矣或曰初所比者二耳安得或害之者與曰謂九四也四居近君之位不勝其任而覆餗以應初初方就四何睱舍之而即二乎此二之所以保其吉也故夫士有聰明賢智之才苟不能守之以堅?之以正以自?於匪人者亦喪之而已矣故子曰鼎有實慎所之也我仇有疾終無尤也世之君子可不戒哉
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉?曰鼎耳革失其義也
九三下體為兌上體亦為兌以陽居剛而在下卦之上上無其應而介於二陽之間故曰鼎耳革革變也四體離離為火故有耳革之?自二至四皆為鼎腹而着耳象者為其純剛而過中居下卦之上兼巽兌以成體也耳雖出於鼎而根於腹矣金毗而火烈則鼎耳之革不亦宜乎故曰其行塞雉膏不食塞不通也凡物之行也以足而鼎之行也以耳耳革則其行塞矣上無正應而乘承皆剛故有行塞之?也離為火文明兌為澤故有雉膏之?居八珍之一食雉之美者然燥而不澤非所以為膏至於膏而不得食焉則耳炎而不可舉故也士之才德而不用於時或以剛不容物行塞而不通則鼎耳之譬也然上九以玉铉在上雖鼎耳之革不使之終不食焉故曰方雨虧悔終吉方雨者言其膏也虧者言其不食也能悔而通之斯可保其終吉矣雨陰陽和也九三上無正應而承乘皆剛謂之雨何也曰鼎之世正位凝命之時也卑高以陳貴賤位矣雖有過人之才智而不敢有争心焉六五在上九二九四上九莫不從之九三雖欲勿從不可得也然三之應在上将視上九以為去就焉上九所謂玉铉能節夫剛柔者也今九三之才非剛強者之所能容柔弱者之所能制也必得如上九者而為之節焉然則始虧而終悔始於不食而終於遇雨不亦宜乎雖然上九之玉蓋亦難遇矣賈誼之徒所以負才挾智而卒以窮死者或由此也夫故子曰鼎耳革失其義也亨饪者取其熟而已而炎革其耳使不可舉不亦失其義乎義之言宜也
九四鼎折足覆公餗其形渥兇?曰覆公餗信如何也九四上體為離下體為乾以陽居柔而在上卦之下應乎初六而成六五二爻皆巽也故曰鼎折足三陽爻皆為鼎實至四則盈矣四應在初初趾欠一是折其足矣方其在初鼎未有實故謂之颠趾及其在四鼎實已盈故謂之折足也或曰初於四為正應故不可以從其配乎曰鼎有上出之理無下趨之義六五君也九四大臣也初六則小人也四居近君之位五之所親信也不能守正奉公而下與小人為比是自折其足也故曰覆公餗其形渥兇鼎口盈而足折則餗之覆也不亦宜乎徂徕曰餗糁也糁覆則不可收矣渥沾濡也四乘乎三三體兌為澤四折其足則三随而傾故有覆餗形渥之?朱氏曰鄭康成虞仲翔本皆作其刑剭死刑也夫為國大臣受君委任而乃背公營私附下罔上懷愛誤國者兇及其身宜矣故子曰覆公餗信如何也言守公上之餗而覆之任國家之事而敗之信其罪之當如何也又曰德薄而位尊智小而謀大力少而任重鮮不及矣言君之于小人不可使盈盈必生患若夫君子者則特盈有道矣
六五鼎黃耳金铉利貞?曰鼎黃耳中以為實也六五巽也以陰居剛而在上卦之中應乎九二而乘九四二爻皆乾而四又離也故曰鼎黃耳金铉鼎之耳铉未有不以金而必言黃耳金铉者黃中色也金之正也鼎耳革則铉不可舉黃之為言耳之未革者也亨之得其宜食之得其節故鼎耳黃金铉可舉矣六五九二皆得中行而有乾巽之合黃耳金铉其斯之謂與故曰利貞二以剛上行五以巽而下接君臣之道以此為貞則過與不及皆失之矣子曰鼎黃耳中以為實也聖人立?以盡意必欲學者深思而後得之故三言耳四言足皆錯互其物宜五言黃耳則正其?矣初為趾五為耳則三陽爻在中為鼎之實不其然乎不其然乎
上九鼎玉铉大吉無不利?曰玉铉在上剛柔節也上九離也以陽居柔而在上卦之上下無其應而乘六五之巽故曰鼎玉铉金铉所以舉鼎也玉铉所以調之也學者多不明二爻耳铉之說六五旣言铉矣上九複曰铉何耶六陰偶之數曰铉可矣九奇數也亦曰铉何耶殊不知六五之铉鼎之耳铉也上九之铉鼎鼏之铉也耳铉偶而鼏铉奇也耳铉金而鼏铉玉也玉為鼏铉者所以示水火之齊而調适之也鼎甚炎而铉可舉者必玉也金則革矣故雖六五之铉可以舉鼎必得上九之铉以調之然後不失其節焉上九下無所比而當六五調鼎之任其伊尹周公之謂矣鼎之六爻初為巽二為乾三為兌四為離五為巽乾為金兌為金巽亦為金是五爻皆有金?玉於上九體離而已離火也金伏而火見非玉铉其孰能舉之乾之三爻皆鼎實也九二者五之配也九四者五之隣也皆有以得之矣九三居二陽之間純剛而中非六五之所能用也其必尊敬師傅以賢達賢然後野無遺材矣故曰大吉無不利若六五之铉則能於九二而不能於九三可以為吉亨而不得為無不利也或曰六五中行而上下皆應反不若上九何耶六五體柔而用剛上九體剛而用柔體柔而用剛者資諸人以成其剛者也必得九二之臣上下相須乃克有濟體剛而用柔者足乎已無待於物者也使天下之剛者柔者過者不及者皆從我而為之節焉雖以九三之行塞而不聼之終廢則上九之功也故子曰玉铉在上剛柔節也孔子曰不得中行而與之必也狂狷乎狂者進取狷者有所不為也是二人者皆若不足與有為而孔子取之者恃吾有以裁之耳如子路之才而行行之色見於顔面之間非仲尼之門其孰能容之然後知上九之為難能也孟子曰金聲也者始條理也玉振也者終條理也始條理者智之事也終條理者聖之事也孟子取其聲而易取其質其揆一也
周易經傳集解卷二十五