卷二十五

所以去其故弊也革之言變也尊者變法卑者聼焉賢者變禮不肖者從焉是故革之諸爻陽為革命之君子陰為革從之小人陽尊而陰卑陽貴而陰賤也然而革有四陽二陰初九九四無應而在下九三九五有應而在上其皆革命之君子乎曰有應者我之革物而物之從革也無應者所以革而去之之道也是故初九離也九四兌也離為火兌為水宜若從革矣然而其畫皆剛其象皆柔居相應之位而無相與之情是則我不能革而物莫我從也九三九五乾之六二上六巽也乾為金巽為木一剛一柔一健一順二者相得合而為用矣水火伏而金木見革之所以為去故也或曰吾子之釋序曰金火同居而革其初則水與木也木革而成火水革而成金是以為離兌也今乃曰水火伏而金木見夫水火旣伏而木不毀何哉曰非此之謂也木者所以為火也火旣息矣木焉得存乎所以雲爾者金成器而用於木然後革之功成矣是故九三有三就之孚九五有未占之孚者我之革物也六二有已日革之上六有革面之順者物之從革也初九有黃牛之鞏九四有改命之孚者言乎所以革之之道也是故木革而成火水革而成金卦之所以序也水火伏而金木見爻之所以分也革之去故斯其義矣 初九鞏用黃牛之革象曰鞏用黃牛不可以有爲也初九離也以陽居剛而在一卦之下上無其應而承於六二之巽故曰鞏用黃牛之革黃者中也牛者順也革者堅也二為中巽為順為繩故有黃牛之革之象離也者火之壯也巽也者金之穉也以金之穉當火之壯将無餘藴矣故六二之巽必用黃牛之革以自鞏固雖初九炎炎之盛亦無如之何矣所以然者革之為道必剛柔寛猛相濟然後民說而從之今初九以陽居剛不得中行而體乎炎上是過乎剛者也雖承六二而離巽無相與之情譬猶人之革金而遇黃牛之革雖嚴刑峻法極其威勢民弗從矣故子曰鞏用黃牛不可以有為也遯之六二其體為巽其繇曰執之用黃牛之革與此同象 六二已日乃革之征吉無咎象曰已日革之行有嘉也六二巽也以陰居柔而在下卦之中應乎九五而承於九三二爻皆乾而三又離也故曰已日乃革之巽在已位故有已日革之之象已也者木之将廢金之方生而火之未盛金火木相得而應乎乾乾也者金之精明堅剛純粹者也以将廢之木濟未盛之火革方生之金以為精明堅剛純粹之金如是而乃革之得其道矣所以然者二五皆得乎中巽而入之故也二之於五也未占而孚之五之於二也旣孚而革之其有不從乎故曰征吉無咎征猶往也在三與五往而革物者也在二與上往而從革者也二往則應乎五不往則承乎三三雖乾也而雜乎離則二之往也宜矣自二而往至五為乾金革而成器吉又何咎哉故子曰已日革之行有嘉也嘉耦曰妃二五之謂矣 九三征兇貞厲革言三就有孚象曰革言三就又何之矣 九三上體為乾下體為離以陽居剛而在下卦之上應乎上六而乘六二二爻皆巽也故曰征兇貞厲凡易以征為兇者則貞為吉以貞為厲者則征為亨今九三之辭兼乎征兇貞厲者何也為其剛而不中又在下卦之上故也剛而不中易失之過是故不可以征征則有妄動之兇矣然則可以貞固守之而不變乎曰不可也窮則變變則通九三上六皆窮而當變者也雖欲貞固守之能無厲乎是謂以水濟火以火濟火季世之弊皆由此也然則當如之何曰革言三就有孚可矣革者變也言者命令告戒之謂也三以上為乾巽乾為變巽為命故有革言之象自三至上所曆三爻故有三就之象就即也君子之革物有不待言而人信之者有言而後人信之者道有升降德有隆污也九三之革不免於言矣至於三就而告戒之亦已煩矣然而不可已者必待其孚而後革之也此盤庚之三篇所為作欤或曰然則二五之不為革言何也曰巽在下則為從命在上則滕口而已夫離也者火之盛也巽也者金之生也乾也者金之熟也乾巽相得金旣成矣而益之以離是三就而不已矣征兇之戒不亦宜乎曰然則三就而不孚如之何曰夫民者至愚而不可輕至賤而不可易者所謂三就而告戒之者欲其曉然知上之德意非厲民以自為也苟為三就而不孚則吾之所以革之未必當也可不深思熟慮必求其當而後革之欤終於不孚而遂為之者與未嘗告戒何異也故子曰革言三就又何之矣此聖人舍己從人忠厚之至也或曰金之剛者百鍊而不變而易之取象止於三就何哉曰井也者君子之德也革也者小人之德也君子之德不随世而變故改邑不改井小人之德唯上所化故已日乃孚苟為百鍊而不變是則君子之德矣而何革之雲乎抑猶有說焉金火木相得則雖百鍊而何傷所以戒之者金旺而火盛也學者觀其象而玩其辭庶乎得之矣 九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也 九四上體為兌下體亦為兌以陽居柔而在上卦之下下無其應而介於九三九五之間二爻皆乾而三又離也故曰悔亡有孚改命吉九五革六二者也所謂大人虎變是也九二革上六者也所謂君子豹變是也九四介於其間獨無所革蓋言乎三五所以革之之道也九三九五有剛健之才文明之德足以革物矣然而不行之以柔不濟之以說未有無悔者也是故初九以陽居剛而體乎離系之曰鞏用黃牛明其不可以有為也九四剛柔相濟而體乎兌兌正秋也萬物之所說也於是系之曰悔亡有孚改命吉明其可以有為矣象曰革而當其悔乃亡四之謂也夫革也者豈厭故而喜新哉積日累月因循苟且其治敎政刑必有偏而不起之處剛柔寛猛必有不得其平者也必若九四以聰明果敢之才而濟之以寛和仁厚之德其慮之必深其謀之必廣其施設緩急必得其宜其斟酌淺深必得其當若是而革人豈有不孚者哉在我旣當在彼旣孚以此改命吉何疑矣或曰九四無應而言有孚何也曰孚者二與上也孚之者五與三也然三五居剛而行剛未必能使之孚所以有孚者皆四之功也四在五之下三之上五先得之故未占而有孚三後得之故三就而後孚也或曰革以金火成卦而九四上下皆兌也其不取諸金以為之象何哉曰乾之六爻皆龍也而九三則不取諸龍噬嗑六爻皆食也而初上則不取諸食言各有當也夫金非火則無以緻其用九四下