卷二十五

<經部,易類,周易經傳集解 欽定四庫全書 周易經傳集解卷二十五 宋　林栗　撰 序卦曰井道不可不革故受之以革 革之成卦井之變也自井之革巽反為水木入為離上下相易而成卦也巽為木坎為水木入乎井水之象也離為火兌為金以火克金從車之象也然序卦言井道不可不革何也曰井之上六收而勿幕可謂井之大成矣然纎塵微垢積少成多久而不革将有時而不食焉時而革之所以日出而日新也革之所以次井者義取於淘滌而成卦為革者義取於烹治是故全卦之體有爐鞲之象焉夫金火同居而革其初則水與木也水坎也木巽也木革而成火水革而成金是以為離兌也此革之所以次井也 革已日乃孚元亨利貞悔亡象曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時義大矣哉 下離上兌成卦曰革者初為離二為巽三為乾四為兌離為火兌為澤澤水也水火之性不同居者也水遇火而竭火遇水而?為其有巽乾之象焉乾為金巽為木為風以火炎木以風皷之以變澤中之金而成堅剛純粹之金是以謂之革也兌少女也離中女也二女之志不同行者也中女俪坎少女妃艮為其有巽乾之象焉乾為父巽離兌為三女三女合而坤之象見矣乾坤相遇而變化成焉是以謂之革也故子曰革水火相息二女同居其志不相得曰革息止也言水能止火不為之竭火能止水不為之滅也所以然者金在其中也夫兌西方之卦有金之氣焉必有乾金之象而後澤之為金可見矣水火相息則宜有離坎相配之功而此則二女同居是以不為配也二女同居睽之象也而此則下離上兌是以不為暌也旣不為配又不為暌是以其志不相得而已夫水火之相息二女之同居豈能久處而不變乎此卦之所以為革也革之言變也合離之一陽去兌之一陰而後有乾金之象是金得火而去其頑鑛以成百煉之剛也謂之革也不亦宜乎革已日乃孚何謂也曰已先儒讀為已事之已近世朱震讀為戊已之已愚讀為辰已之已已者巽也在曆為已在易為巽巽已者金火同居之位也火盛於離金盛於兌然而不能以相革也其在四時五行六律八卦十日十二辰二十四象惟巽已之位有金火同居生成之象焉巽於說卦為木為風是金火同居而濟之以木與風其從革也不約而孚矣巽也者乾之對也巽位東南而乾位西北是離之火兌之水革於巽之木而成於乾之金也革之六二上六為巽九三九五為乾六二革而應於九五上六革而應於九三已日乃孚其斯之謂矣六二之辭曰已日乃革之是其證也所以然者巽之言入也巽而入之之謂也君子之為政将欲有所革命創制移風易俗其必巽而入之民乃孚矣成湯之克寛克仁所以彰信於兆民也文王之徽柔懿恭所以作孚於萬?也其巽而入之之謂乎不言巽而言已者猶震之稱甲而兌之稱庚也蓋必拟諸形容而象其物宜乎或曰金生於巽盛於兌吾子以為從革於巽則是金旣盛而複反其初乎曰非也金盛於兌而戰于乾乾與巽相遇然後火木合而金成器矣從革於已不亦宜乎蘇氏曰革不信於革之日而信於已革之日此說非是非革令而人不信則令有不從不從而強革之亂之所生也盤庚之遷都所以矢言籲衆如此之煩者必欲其信而後革之也商君之變秦法也猶将徙木以示信而況革之君子不待人信而遽革之哉故君子曰革已日乃孚革而信之言久而後信也元亨利貞悔亡何謂也曰此與屯之元亨利貞象異而指同矣震坤艮坎者所以為屯也離巽乾兌者所以為革也乾之象見於三子坤之象備於三女屯之所為元亨利貞者也坤之象見於三女乾之象備於三子革之所以為元亨利貞者也元亨利貞者天地之行四時之序也君子之革令剛柔寛猛如天地之行如四時之序寒往則暑來暑往則寒來其悔乃亡矣故子曰文明以說大亨以正革而當其悔乃亡文明以說者取諸重象也大亨以正者取諸四象也文明以說者所以行令也大亨以正者所以始終持守之道也夫所謂革者将以舉其偏?其敝必有所悔所謂革也革而不當悔滋甚矣革而當其悔乃亡是以君子謹慎而不敢輕為也夫子旣釋象詞又從而暢之曰天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時義大矣哉天地之革寒暑也寒暑相革而四時成君子之所以治曆明時者也孔子曰政寛則民慢慢則糾之以猛猛則民殘殘則施之以寛寛以濟猛猛以濟寛政是以和法天地之革也湯之代虐以寛武王之反商政所以順乎天而應乎人者亦猶是爾革之時義顧不大哉而世之論者乃以革命為受命易姓之事而謂必若湯武乃為順天應人使曹操司馬懿等得以藉其口為逆亂之事夫所謂革命者變其政令也順乎天者法寒暑之變也應乎人者從其所欲而去其所厭也夏商之敝至於桀纣極矣桀纣不能革而湯武能革之所以桀纣亡而湯武興也如使夏商之季得一賢王能舉偏而補弊是亦順乎天而應乎人也而何必湯武也哉故曰伏羲神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦彼皆以聖繼聖而猶曰通其變雲者法有所弊政有所偏也天地之運日月星辰之行久而不能無差而況人事之推移世道之反複可不觀其弊而救之哉愚惡夫世之助亂者每以湯武順天應人為口實故不敢不辨 象曰澤中有火革君子以治曆明時 澤者兌也火者離也澤中有火其氣必變或為溫泉或為膽水或為丹砂硫黃皆火之所革是以謂之革也君子之治曆明時取變革之義而已夫曆聖人所以推步日月星晨之行以驗晦望弦朔以定分至啟閉以歸閠餘以正歲時其始未嘗不精且密行之歲久未嘗無差自黃帝以來至于三代其曆法世變莫可考已至漢太初唐大衍皆為後世曆術之宗然未數十年悉與躔次不應又從而改之者豈固為巽哉天道之行不能無變故也是以聖人上稽天象而治曆以明時俯察民情而革命以化俗皆取諸澤火之象也 離卦曰革去故也 革之成卦以水火相革而成其在六爻而革去其故為義何則井之革所以去其故穢也金之革所以去其故鑛也政之革