卷二十四

井之成卦困之反也自困之井坎反居上兌反為巽上下相易而成也坎為水兌為澤巽為木水在澤下不足以及物是以謂之困水在木上則有及物之功矣取諸井象不亦宜乎所以然者兌已上窮其勢必反下是以複入于坎而成井象也或曰離兌反巽而剛揜之象自若也烏在其不為困乎曰困之諸陰皆不當位而于九五無相無之情是以揜之而為困也井自九三以上皆有離下坎上既濟之象謂之剛揜不已疎乎故雜卦曰井通而困相遇也 井改邑不改井無喪無得往來井井汔至亦未繘井羸其缻兇彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以兇也 下巽上坎成卦曰井者初為巽二為兌三為離四為坎巽入也坎?也入而陷焉溺人之象也為其有兌離之象焉兌說也離麗也說而有所麗是以謂之井也巽木也坎水也木入乎水?水之象也為其有兌離之象焉兌上缺也離中虛也此木之所以受水也兌上行也離炎上也此木之所以上水也是以謂之井矣故子曰巽乎水而上水井井養而不窮也範谔昌曰巽乎水當作巽乎木愚謂不然巽自是木矣豈得雲巽於木乎巽入也木入乎水而水在木上斯以為井之象矣井改邑不改井無喪無得往來井井何謂也曰井者困之反也困反為井而二五不變是改邑不改井之象也井也者君子之德也邑也者衆人之居也邑可改而井不可改者以其剛中也剛中也者泉在其中也改邑而亦改之則非是井矣人之見是美井?而就之至於成邑則有之矣未有井憂不食遷而就邑也是故政教有時而污隆風俗有時而媺惡而君子之道終始如一曾不少變然後可以比德於井矣井之為德旱而不竭潦而不盈人之我取於我何得人不我取於我何喪取者日來去者日往或往或來而為井者常自若也故曰往來井井若貪得而患喪惡往而好來則随物而?徙矣汔至亦未繘井羸其瓶兇何謂也曰汔幾也繘绠也瓶汲器也羸敗也巽為?故有繘井之象離為大腹兌為毀折故有羸其瓶之象焉幾至而未至者其绠短也绠短而不及泉與未嘗有绠同也瓶既敗矣雖有绠安施乎故子曰汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以兇也绠短而不及泉是求之未至汲之未深賢人之不為我用緻誠而盡禮焉可也未可以望其功也羸其瓶是無以受之者也内惑於聲色外蔽於謟谀谏則不行言則不聼士将望望而去之雖得之亦必失之此其所以兇也傳曰得士者昌失士者亡謂之兇也不亦宜乎 象曰木上有水井君子以勞民勸相 水者坎也木者巽也木上有水井之象也或曰古者汲用瓶甕木上有水何義也曰木上有水辘轳桔槹之象也然謂古者汲用瓶甕本無所據亦陋者之言爾彼以?言羸其瓶爻言甕敝漏故有是說不知爻?之辭因羸敝而言瓶甕耳耒耜舟楫弧矢杵臼之利皆聖人作蓋中智之所不及也若夫汲用瓶甕可以施於尋丈之間過此以往至於九仞而後及泉者非複瓶甕之所能汲用木器不待智者而後知之也況天地自然之象已寓於制器之前乎君子以勞民勸相何謂也木上有水勞而後得之者也苟有以與之雖盛暑沾汗祁寒凍膚而抱甕出灌者不以為勞苟無以與之則棄而莫之顧矣井之為德取之而不竭用之而不窮者也随其力之多寡而各得其所欲者也是以汲者四面而至焉君子之所以勞民勸相亦如是而已向使終歲勤動不得以養其父母育其妻子雖重賞以勸之嚴刑以驅之而民弗從矣 雜卦曰井通而困相遇也 不相遇則不能相困故困以相遇為義泉之在地其脈流通故井以通為義困以三陽為君子三隂為小人陽剛而隂柔陽貴而隂賤也井以三陽為泉三隂為井陽實而隂虛陽動而隂靜也是故井之諸爻義皆相通而以中正上下為吉兇之決何也正且潔者井之正也清且寒者泉之正也何謂中邑居之會也何謂上汲引而出之也何謂下流濁之所锺也初六在下曰泥六四在中曰甃上六在上曰收曰幕此言井也九二不正則無與九三不中則不食九五中正則井洌泉寒而人食之矣此言泉也井之為通其是之謂欤故系曰井德之地也居潔則清處穢則濁所以德為之地也又曰井居其所而遷即所謂改邑不改井往來井井者也又曰井以辨義泥之所不能侵鲋之所不能射敝漏之甕所不能汲君子之所以辨義如斯而已 初六井泥不食舊井無禽象曰井泥不食下也舊井無禽時舍也 初六巽也以隂居剛而在下卦之下上無其應而承於九二之兌故曰井泥不食舊井無禽夫泉出於地中而井施於泉上初六之隂有井之象矣而下無陽爻是有井而無泉也處於最下不中不正則泥塗濁穢之所歸也兌為澤巽為入故有井泥之象兌為口而與巽不相得故有不食之象舊井者泥之甚也無禽者不食之甚也夫以初六之無泉宜若不為井矣為其居於剛者是以猶有井泥之象焉是泉與泥相混者也井之有泥人之所棄禽之所食也舊井無禽則泥深而泉竭矣有井而無泉禽亦棄之也子貢曰君子惡居下流天下之惡皆歸焉初六之謂矣故曰井泥不食下也舊井無禽時舍也此與乾初九九二之象文同而旨異矣初六以不中不正而居於下流其始見棄於人其終見棄於禽然則君子之所養與其所居者可不謹哉唐八司皆一時名士也如柳宗元劉禹錫猶欲自振於濁之中所謂井泥不食者也至若韋陸之徒則人禽皆舍之矣 九二井谷射鲋甕敝漏象曰井谷射鲋無與也 九二兌也以陽居柔而在下卦之中上無其應而乘於初六之巽故曰井谷井谷坎井也兌為澤巽為入故有井谷之象井之道上