卷二十一

之用圭是以用兇事而無咎也子路為蒲宰與民修水備闵其匮餓而予之一箪食一壺漿孔子使子貢止之子路忿然曰夫子以仁教而禁其行也由也不受孔子曰汝以民為餓何不白於君?倉廪以赈之而私以汝食饋之是明君之無惠而見己之德美矣汝速已則可不則汝之見罪必矣漢汲黯矯制發河内倉粟以赈饑民苟非有孚于上其能無咎也哉子曰益用兇事固有之也當益之時不能使家給人足而至用兇荒之政固有其咎矣然天災流行國家代有救災赈乏曾何咎之有哉 六四中行告公從利用為依遷國象曰告公從以益志也 六四上體為坤下體為巽以隂居柔而在上卦之下應初九而乘九五二爻皆震故曰中行告公從利用為依遷國益之六四損之六三也在損而居三故言得友在益而居四故言遷國也初者四之配也故初言利用大作而四言利用遷國互明之也中行九五也初九六四雖有大作之宜然必孚于九五告而從之然後可為也依猶從也詩雲謀之不臧則具是依興作之事無大於遷國者然且從之則小者可知矣傳曰懷與安實敗名又曰宴安鸩毒不可懷也先王知其然是故通其變使民不倦商之賢王不常厥邑者豈厭安逸而思勞苦也哉盤庚之籲衆曰若乘舟汝弗濟?厥載此益之所深戒也故其彖曰利有攸往利涉大川而初九六四皆有利用之辭變通之義也以六四之柔順九五之中行謀無不從計無不合斯可以大有為矣故子曰告公從以益志也九五之志在於益下則其從之不亦宜乎益志者惠心之謂矣 九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也 九五震也以陽居剛而在上卦之中應六二而乘六四二爻皆坤而四又巽也故曰有孚惠心勿問元吉震巽配也震坤合也震者萬物生長之時而坤者溥博無疆者也九五居得緻之位操能緻之資有至誠惠下之心勿問其親踈遠近此疆爾界而一視之六二自遠而應六四自近而比相與為益民說無疆至於初九之大作六三之兇政無不得其所欲信乎德施之普矣謂之元吉不亦宜乎益之五即損之二也在損而居二故為利貞在益而居五故為元吉也或曰當益之時損上益下而九五處於至損乃為元吉何也曰有若不雲乎百姓足君孰與不足百姓不足君孰與足是故初九六四者君能下下以成其政也六二九五者臣能歸美以報其上也故曰有孚惠我德我之有孚于人則人之有孚于我固其宜也君之愛民如其子則民之愛君如其父母君之視臣如手足則臣之視君如腹心是所謂有孚惠我德也故子曰上有至誠惠下之心下有至誠德上之意何欲而不得何求而不遂哉 上九莫益之或撃之立心勿恒兇象曰莫益之偏辭也或撃之自外來也 上九兌也以陽居柔而在上卦之上應六三之艮而乘九五之震故曰莫益之益之上九損之初九也在損而居初故能酌損之在益而居上故莫之益也初九之於六四九五之於六二我有以益之彼亦有以益于我是以元吉無咎上九之於六三我無以益之彼亦莫肯益于我相與為損日朘月削至於亡而已矣故曰或撃之當益之時九五居尊受天下之益而上九傲然?於其上不能自損以益下或撃之也不亦宜乎周苪良夫谏厲王曰夫王人者将導利而布之上下者也苟或專之其害多矣故曰立心勿恒兇恒久也變而通之恒久之道也在易之恒雷風相與者也其在於益風雷相益者也使益之上九能變而通之斯可以久而無咎矣求益而不已貪利而無厭真無恒之人也其兇宜哉故子曰莫益之偏辭也或撃之自外來也我莫肯益物物莫肯益我皆私己一偏之辭也六三之艮雖與上不能相益烏能反害之哉然則或撃之者自外來也或曰易以上卦為外下卦為内初九六二内卦也謂之自外來何也上九外之極也撃之者亦自外來何也曰子不雲乎自損者必有益之故損之六五得益於上九反而為益則益之六二得益於初九謂之自外來者明其自上九而來也自益者必有決之故益之上九居外卦之極乘九五之剛有澤上於天之象益雖利涉大川然至此而後決謂之自外來者明其将變而為夬也子曰君子居其室出其言善則千裡之外應之況其迩者乎居其室出其言不善則千裡之外違之況其迩者乎是以六二上九之辭皆稱或而夫子明其自外來也謂天禍福之無方吉兇之不測是以君子畏之也子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也危以動故民不與也懼以語故民不應也無交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣上九陽也陽為動而乘五之尊危以動也其體兌兌為口舌而當震之威懼以語也其應艮艮為止而不能自損以益之方且求益而不已是無交而求也傷之者至不亦宜乎或曰初九之於六四六二之於九五既相益矣上九苟自損以益六三則三與上皆益豈非益而不已者哉曰上九苟自損以益六三則一隂一陽離下坎上既濟之象也烏有一偏之咎哉 周易經傳集解卷二十一