卷二十一

所能為也非其求而得之是以謂之或也書之所謂謙受益孔子之所謂自損必有益之是也夫以二五之得中固已足乎已而無待於外矣而上九之富又自上而益之是以有或益之象也故曰十朋之龜弗克違元吉十盈數也朋衆辭也爾雅有十龜之名漢書新莾傳有十朋龜貞之說龜者決疑之物神明之所寓也自二至上有龜之象焉離為龜頤為靈龜是也書曰汝則從龜從筮從卿士從庶民從是之謂大同身其康強子孫其逢吉今也十朋之龜莫之能違其為元吉也可知矣天且不違而況於人乎況於鬼神乎是以謂之元吉也或曰十朋之龜直謂蔔筮而已乎曰非也賢人君子智謀之士國之所賴以為蓍龜也六五之君九二之臣既相與以為治矣濟濟多士生此王國考古以诏今忘軀而狥主者皆十朋之龜也或曰六三上九聖人方以緻一明之而乃為六五之益何也曰六五者損之主也上九者損之終也由六三而言則一人行而得其友由六五而言則上下剛柔皆五之所為損益也上九居損之終自上佑之謂之益也不亦宜乎故子曰六五元吉自上佑也嗚呼天之所助者順也人之所助者信也豈以物之豐儉為厚薄也哉損之享也至於用簋而自天佑之獲十朋之龜王者之所以事天可以鑒此矣 上九弗損益之無咎貞吉利有攸往得臣無家象曰弗損益之大得志也 上九震也以陽居柔而在上卦之上應六三而乘六五二爻皆坤而三又巽也故曰弗損益之無咎貞吉利有攸往上之弗損益之無咎貞吉與九二均也然二為征兇而上為利有攸往何也曰此雜卦所謂盛衰之始也在損之時始乎衰而卒乎盛九二在卦之下損而得中又欲何往乎是以往兇也上九居卦之終窮則變矣由損而之益是以利有攸往也故曰得臣無家上為震三為巽三也者上之臣也三去其朋獨行以應上故有得臣無家之象為人臣者以身狥國不顧其家苟人主得而用之何功之不立何事之不成哉是以利有攸往也故子曰弗損益之大得志也益之初九即損之上九也益之象曰利有攸往其初爻曰利用為大作元吉無咎其大得志之謂乎 兌震坤艮 序卦曰損而不已必益故受之以益 益之成卦損之反也自損之益艮反為震兌反為巽上下相益而成也益之九五損之九二也益之六二損之六五也六居五而九居二是以謂之損六居二而九居五是以謂之益也艮兌為少震巽為長自少而長益之象也或曰陽為益隂為損損二陽在下某一在上至益而反之為損上而益下也曰損下二陽其實兌也益下二隂其實震也陽為實隂為虛陽為寡隂為衆未可以奇偶而分損益也以隂居隂以陽居陽則謂之益以陽居隂以隂居陽則謂之損斯為可矣損之為言不足益之為言有餘損益二卦其畫皆九其五在上其四在下是損下而益上也其五在下其四在上是損上而益下也震巽為益兌艮為損震巽者長養之日而兌艮者歛藏之時也損益之義於是乎取之矣物極必反道窮必變兌艮之後繼以震巽損而不已必益豈不然哉 益利有攸往利涉大川彖曰益損上益下民說無疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進無疆天施地生其益無方凡益之道與時偕行 下震上巽成卦曰益者初為震二為坤三為艮四為巽震為雷巽為風雷下而風上謂之益可乎曰未也為其有坤艮之象焉坤也者萬物之所緻養也艮也者萬物之所成終而所成始也雷以動之風以散之緻役乎坤而成乎艮斯之謂益矣故曰益損上益下民說無疆自上下下其道大光元元之民愛之則親利之則至損上益下民說無疆也不亦宜乎震自損之上反居益之初在六二坤象之下坤為民震為動動而得民者以其下之也自後者人先之自下者人高之自上下下其道大光也不亦宜乎益利有攸往利涉大川何謂也曰震為動而在卦之下有攸往之象焉兌為澤而在卦之上有大川之象焉巽為木而震動其上有乘舟利涉之象焉益有二震初九者動之始也九五者位乎中正也其動之始也應乎六四之巽其位乎中正也應乎六二之坤是以利有攸往而利涉大川也昔之欲用其民者必能損己以益之是故可與赴白刃蹈水火而忘其死矣故子曰利有攸往中正有慶利涉大川益道乃行益字誤為木伊川程氏辨之矣說者以卦有木象故不取程說非也或難曰乾自配坤震自配巽今吾子以乾遇巽震遇坤皆強而合之何也曰乾為金巽為木陽金隂木是以謂之合也震為木坤為土隂土陽木是以謂之合也豈苟雲乎哉夫子既釋彖辭又從而暢之曰益動而巽日進無疆天施地生其益無方凡益之道與時偕行何謂也曰震巽者乾坤之一索也覆而取之有兌艮焉兌艮者乾坤之三索也震為元巽為亨兌為利艮為貞而中含坤象坤為地為母萬物之資生也是以言日進無疆也震為東巽為南兌為西艮為北是以言其益無方也震為春巽為夏兌為秋艮為冬是以言與時偕行也損之與時偕行亦如是爾聖人以鹹恒言夫婦始終之道以損益言上下盈虛之理