卷二十一

者取諸山澤以為戒也清清之水蟻壤汨之巍巍之邱蹄涔齧之忿之移人猶山之損澤也欲之侵人猶澤之損山也子曰忿思難禮曰忿毋求勝一朝之忿忘其身以及其親可無懲乎書曰欲敗度禮曰欲不可從飲食男女人之大欲存焉可無窒乎是故欲全其為山則扞流潦欲全其為澤則禦堤潰是懲忿窒欲之義也 雜卦曰損益盛衰之始也 損益二卦以盈虛消息而成其在六爻以終始盛衰為義何則始乎損者卒乎盛也始乎益者終乎衰也書曰滿招損謙受益孔子讀易至於損益喟然而歎子夏曰夫子何歎焉子曰夫自損者必有益之自益者必有決之吾是以歎也天道成而必變凡持滿而能久者未嘗有也在輿遇三人下之遇一人式之調其盈虛不令自滿所以能久也是故損益諸爻以隂居剛以陽居柔者應損之義以陽居剛以隂居柔者應益之義豈特其本爻為然又将取承乘而别之初之遄往四之使遄者剛柔之偏勝也二之利貞五之元吉三之得友上之得臣者盈虛之相?也始於遄往終於得臣者始損而終盛也始於大作終於勿恒者始盛而終衰也損而不已必益益而不已必決始終之辨不其然乎 初九已事遄往無咎酌損之象曰已事遄往尚合志也初九兌也以陽居剛而在一卦之下應乎六四之艮而承九二之震故曰已事遄往無咎已止也遄速也初九之陽可謂有餘矣又承乎陽則益之又益者也初居最下之位而兼有餘之資在損之時當損下以益上滿而不損必有決之者矣宜止其事而速往以益四乃為無咎也故曰酌損之酌取水也詩雲泂酌彼行潦挹彼注茲艮為山兌為澤以澤益山故有酌損之象初九之陽六四之隂皆為有餘然酌而損之在於初也子曰已事遄往尚合志也尚者上也謂六四也裒多以益寡損有餘以補不足則與上合志不亦宜乎 九二利貞征兇弗損益之象曰九二利貞中以為志也九二震也以陽居柔而在下卦之中應乎六五之坤而介於初九六三之際故曰利貞征兇初九陽也六三隂也二居其間剛之得中也六四隂也上九陽也五居其間柔之得中也征猶往也貞猶固也損道上行二動而順其往宜也然九二六五既已損而中已若又損之不已甚乎損之已甚物所不堪故以二五為貞則利征斯兇矣故曰弗損益之說者或謂二弗宜損益之可也夫過猶不及其咎均耳如二五者弗可損弗可益剛柔相須多寡适稱中庸之道也故子曰九二利貞中以為志也志非心志之謂書曰若射之有志是也中道而立過之者俯而就之不至焉者跂而及之斯以為志而已矣或曰損之已甚何遽兇乎曰漢高帝唐太宗古今納谏之主也蕭何為民請上林棄地高帝怒曰相國多受賈人金為民請吾苑以自媚於民皇甫德參上書谏修洛陽宮太宗恚曰是子使國家不役一人不收鬥租宮人無髪乃稱其意向非魏鄭公王衛尉之對二人者亦幾不免矣征兇之戒可不知乎 六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三則疑也 六三上體為坤下體為巽以隂居剛而在下卦之上應上九而乘九二二爻皆震也故曰三人行則損一人一人行則得其友損之成卦損九三以益上六也初二皆陽至三而變是三人同行獨損一人也六三獨行與上相應是一人行則得其友也三人行而損一人何也兩則合三則疑也數起於一合於兩成於三成而不虧者未之有也一者始也二者中也三者終也終而不變者未之有也三人同行而二人相得其一人者可無損乎凡易之情近而不相得則兇或害之悔且吝不損其一則悔吝随之矣一人行則得其友何也天下之物未有無其偶者貮其心則同室而不應一其志則千裡而相求今六三一爻體乎坤巽而其所應與其所乘皆體乎震若不棄九二而欲求上九未有能得之者也故子曰一人行三則疑也又曰天地絪緼萬物化醇男女構精萬物化生言緻一也天地之所以化醇男女之所以化生皆以其精氣之相交絪緼之相感故曰其為物不貮則其生物不測若二其情而睽其志則生生之道廢矣三之得友其緻一之謂欤 六四損其疾使遄有喜無咎象曰損其疾亦可喜也六四上體為艮下體亦為艮以隂居柔而在上卦之下應乎初九之兌而介於六三六五坤巽之間故曰損其疾使遄有喜無咎偏隂偏陽謂之疾隂陽相得謂之喜六四以隂居柔而承乘皆隂可謂疾矣初九之剛酌而損之是損其疾也遄之言速也艮為止兌為說艮兌二少有相與之情焉初九已事而遄往六四損其疾而使遄也使者物或使之非其自能也損初九以益六四故初言合志而四言有喜君臣父子夫婦朋友未有不相須以成者有喜無咎不亦宜乎故子曰損其疾亦可喜也甘酸之不節淫溺之不禁雖有盧扁之醫丹石之劑其能有益哉能損其疾斯為可喜矣 六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自上佑也 六五坤也以隂居剛而在上卦之中應九三而乘上九二爻皆震也故曰或益之六五之義見於九二固宜無所損益矣然而或益之者何哉自天佑之非人之