卷二十一

<經部,易類,周易經傳集解 欽定四庫全書 周易經傳集解損益卷二十一 宋　林栗　撰 序卦曰解者緩也緩必有所失故受之以損 損之成卦解之變也自解之損坎變為兌震反為艮分隂分陽而成也坎為川兌為澤坎變兌者損川而為澤也震為長艮為少震反艮者損長而為少也解有二陽四隂陽為寡隂為衆分隂分陽者損有餘以補不足也解之成卦坎下震上皆陽也其四象則為陽者三為隂者一其八卦則為陽者六為隂者二變而為損則二儀四象八卦皆适平矣是損之道也方解之時上下二卦皆一陽而二隂私家之藏或拟於公室天子之富不越於諸侯於是之時損下益上固其宜矣其曰緩必有所失何也曰難解之時事從寛緩苟可以順民之欲與之更始無所不為若夫綱紀條目必求其備則寛緩之政有不暇施矣故曰緩必有所失受之以損其有所闊略之謂乎損下益上於是為稱矣 損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行 下兌上艮成卦曰損者初為兌二為震三為坤四為艮損之言少也損有餘以補不足也艮為山兌為澤山高而澤深謂之損何也為其有震坤之象焉坤為土震為動山下之土為澤所動則山損其高澤損其深斯謂之損矣損之為卦損剛益柔損下益上故學者皆以泰否言之然彖言二簋可用享雜卦曰損益盛衰之始也若以泰否為說則盛衰之始難言其義而二簋之享非其時矣蘇氏曰兌本乾也受坤之施而為兌則損下也艮本坤也受乾之施而為艮則益上也信斯言也六子之卦何獨不然而獨損益名之乎大抵損之為名由有餘而起也益之為名自不足而生也方解之時上下二卦皆一陽而二隂則下為有餘故損之以益上及損之時五畫在上其四在下則下為不足故損上而益之所謂損益盈虛與時偕行也然則損未嘗無益益未嘗無損何自為損何自為益乎曰損益以盈虛為辨也損九三以益上六則三與上皆損故謂之損損九四以益初六則四與初皆益故謂之益二五者損益之主也在損則六居五而九居二是損也在益則六居二而九居五是益也此自然之數也山澤為損者山摧則損澤澤動則損山也風雷為益者雷震則益風風怒則益雷也此自然之象也損下益上君子以為損損上益下君子以為益此自然之義也故子曰損損下益上其道上行損有孚元吉無咎可貞利有攸往何謂也曰此言六爻之義也有孚元吉者謂六三六五也三居下而損之以益上五居尊而自損以益下故也三之辭曰一人行則得其友有孚之謂也五之辭曰或益之十朋之龜元吉之謂也無咎可貞者謂九二上九也是二陽者未嘗自損也為其居隂則已虛矣若又損之則為太甚弗損可也故二爻上爻之辭曰弗損益之無咎可貞之謂也利有攸往謂初九六四也初九之剛不可不損六四之柔不可不益故也初之辭曰已事遄往無咎四之辭曰損其疾使遄有喜利有攸往之謂也所以然者損益之義由有餘不足而生若多寡适均則無所損益矣是故有孚然後元吉無咎然後可貞有攸往然後利皆互文以見義也故子曰損而有孚元吉無咎可貞利有攸往夫子於此數言無所解釋但加一而字以明之義自彰矣說者乃謂有孚元吉無咎而後可貞利有攸往誠如是也毋乃辭費乎曷之用二簋可用享何謂也曰此聖人觀會通以行典禮也國莫重於禮禮莫重於享享親享帝謂之享享諸侯亦謂之享方損之時百物不足以備禮苟病其儉陋而廢之則不事天不嚴父咎孰大焉不惠諸侯不樂嘉賓阙孰甚焉享多儀備物必緻其豐則是損人而自益殘民以奉神神弗之福也而況於人乎聖人於此則曰曷之用二簋可用享享大禮也二簋者至約之數也夫時所當損雖至約之物而可以用於大享之禮況夫禮不及享而物有過此者乎子路曰傷哉貧也生無以為養死無以為禮也孔子曰啜菽飲水盡其歡斯之謂孝歛首足形還葬而無椁稱其财斯之謂禮燔兔瓠葉菜?瓜祭皆其義也自漢以來議禮之家名為聚訟當其儀物有少不備甯廢之而不舉蓋不知二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行詳孔子此旨不但謂二簋用於難解當損之時如曾子雲國奢則示之以儉國儉則示之以禮則二簋應有時矣政寛則民慢慢則糾之以猛猛則艮殘殘則施之以寛則損剛益柔有時矣日中則昃月盈則食安而不忘危存而不忘亡則損益盈虛與時偕行矣由是言之損益隂陽升降之理聖人則與時偕行而已說者乃以損下益上為聚歛刻剝之義然則有孚元吉無咎可貞利有攸往者其義安在也孔子曰商因於夏禮所損益可知也周因於商禮所損益可知也是益不必賢於損損不必不如益也時所當損不可不損時所當益不得不益此損益之義也 象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲 山者艮也澤者兌也山下有澤損之象也君子以懲忿窒欲