卷二十

解之時大矣哉 下坎上震成卦曰解者初為坎二為離三又為坎四為震解之言緩也難纾而未平也詩雲民亦勞止訖可小康解之謂也坎險也震動也出險而動動在險外宜若無難矣然猶曰解雲者為其中有離象焉坎?也離麗也一麗一?未離乎險是以謂之解也然?麗之象同一為蹇一為解者則震艮之反複而坎之前後也震東方也坎北方也皆難之所在也謂其有離象焉離明也萬物皆相見南方之卦也夫是以謂之解也故子曰解險以動動而免乎險解解利西南無所往其來複吉有攸往夙言何謂也曰難在東北則西南者無難之地也解之二陽皆體乎離而九四則體乎震者也解之九四即蹇之九三也解之九二即蹇之九五也蹇之成卦止乎險中是以利西南不利東北解之成卦出險以動是以但言西南之利而不言東北之不利也蹇利西南謂九五也解利西南謂九四也不利東北謂九三也其來複吉謂九二也九五居外卦之中故曰蹇利西南往得中也九三居内卦之終故曰不利東北其道窮也九四居外卦之初而體乎震得以貴下賤之義故曰解利西南往得衆也九二居内卦之中而體乎離得剛中不過之義故曰其來複吉乃得中也利見大人者申言蹇利西南之爻也九五之謂大人也有攸往夙吉者申言解利西南之爻也九四之謂夙也故均曰往有功也大抵當蹇之時見可而進知難而退所謂得中而往道窮而止者也及解之時見幾而作不可不夙險難既平不可不複所謂往則得衆來則得中者也夫子既釋彖辭又敷暢其義解自坎而出震於方為東於時為春於象為雷雨春者萬物舒緩之時雷雨者萬物之所以舒緩者也故曰天地解而雷雨作雷雨作而百菓草木皆甲拆解之時大矣哉天下禍亂有聖人者出而治之其威如雷霆其澤如雨露民居?炭之中使有更生之意豈不猶百菓草木甲拆之象乎解之時義斯為大矣 象曰雷雨作解君子以赦過宥罪 雷者震也雨者坎也雷行雨施解之象也君子以赦過宥罪者法解緩之義也今夫雷雨之象是威德并行之譬也而獨言赦宥則刑戮之事不議而彰矣聖人以為平難之時刑人殺人出於一時之權非能折獄而緻刑明罰而勅法不可以訓後世故伹言赦宥而已由是觀之古之赦宥大抵皆承禍亂之餘蕩滌舊染與民更始如雷行而雨随之民不怨雷霆之暴而喜於膏澤之流也漢祖入秦約法三章大赦天下得其義矣後世因之常歲赦宥以幸小人而以為合於經義豈不過哉 雜卦曰解緩也 解之為卦以雷雨解緩而成其在諸爻以君子緩民為義漢龔遂有言治亂民猶治亂?不可急也唯緩之而後可治何則上失其道民散已久難解之後豈能以一朝而革之哉張其綱紀敷其教化優柔寛緩日漸月漬使之遷善遠罪而不自知是君子緩民之道也蹇解諸爻本相因而為義聖人互發其旨将使學者深求而得之在蹇之時剛柔皆蹇故但言處蹇之道不利東北而利於西南至解之時剛柔皆解故以二陽為君子四隂為小人言君子之所以治小人可緩而不可急也是故九二黃矢而貞吉九四先解而後拇君子所以緩之道初六交際而無咎六五有孚而自退六三緻寇而誰咎上六獲之而無不利小人之所以緩而不敢有争心也解之為緩斯其旨矣 初六無咎象曰剛柔之際義無咎也 初六坎也以隂居柔而在一卦之下應乎九四而承於九二二爻皆離而四又震也故曰無咎解之初六即蹇之上六也其在於蹇利見大人矣而況於解乎蹇利西南而不利東北上之應兼乎離震故有往蹇之辭解利西南而無東北之不利則初六之所承與其所應皆為無咎矣乃蹇之二陽一為得中一為道窮者為其蹇而不相得也解之二陽一為攸往一為來複二者相濟如出一人者謂其解而不相悖也初六當難解之初居最下之地緻恭盡禮以接二陽蹇難之解與有力焉又何咎之有哉子曰剛柔之際義無咎也後三隂者皆?高位而乘剛者也其能免於咎乎亦猶剝之諸隂皆為有兇而六三猶言剝之無咎也解之六三曰負且乘緻寇至夫豈惡其?哉惡其乘也由是言之初六之無咎明矣聖人之言簡而當也如此 九二田獲三狐得黃矢貞吉象曰九二貞吉得中道也九二離也以陽居柔而在下卦之中應乎六五而介於初三之間三爻皆坎也故曰田獲三狐得黃矢離為弓矢為田漁坎為狐故有田獲之象九二剛中故有黃矢之象黃中色也矢直物也君子之譬也狐隂類也其為性隐伏喜妖而善魅者小人之譬也解之九二即蹇之九五也是解難之主也然居内卦之中則所謂其來複吉者君子之平難也治其奸邪而信其剛直得中而已不可過也過則有獸窮之慮矣故子曰貞吉九二一田而三獲得其黃矢以此為貞斯為吉矣何則解有四隂既獲其三懼其乘勝而前知得而不知喪故戒之雲爾蓋公為曹參言治道曰治道去泰甚者耳其九二之謂乎故子曰九二貞吉得中道