卷十九

自然之暌家道窮必乖此不和之暌也或曰家道窮必乖何謂也曰家人之道以嚴為上如上九之嚴則終乎吉如九三之嚴則終乎吝極炎上之性而無逮下之情其緻乖也不亦宜乎 暌小事吉彖曰暌火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地暌而其事同也男女暌而其志通也萬物暌而其事類也暌之時用大矣哉 下兌上離成卦曰暌者初為兌二為離三為坎四又為離離火也兌澤也火動而上澤動而下則不交而否矣為其有離坎之象焉是以不謂之否而謂之暌也兌少女也離中女也二女同居其志不同行則不和而訟矣為其有離坎之象焉是以不為訟而為暌也暌者乖也始乖而終合是以謂之暌也夫離坎者既濟之象也始乎暌終乎既濟則暌之義也暌小事吉何謂也曰書不雲乎汝則從龜從筮從卿士從庶民逆吉汝則從龜從筮從卿士逆庶民逆作内吉作外兇龜筮共違于人用靜吉用作兇夫興天下之大事建天下之大業是必天人和同上下丕應而後可所謂朕志先定詢謀佥同鬼神其依龜筮恊從是也至於興一利除一害凡所施為措注必上下葉同不幾乎惟予言而莫予違者乎事有利害計有得失兼天下之謀合天下之慮往往暌而不同是故人主慎所擇焉故曰小事吉也子曰暌火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉夫說而麗明柔而上行中而應剛斯謂之合矣而何暌之雲乎曰天地之間有合必有離有聚必有散暌本生於同而同蓋出於暌不同則無暌不暌則無同今夫離火兌澤同賦形於天地中女少女同鞠育於閨門其始未嘗不同也火性炎上澤性潤下中女麗坎少女配艮其後未嘗不暌也暌之為義蓋取諸此然即其卦而求之則說而麗明柔而上行得中而應乎剛此則要其歸同欤異欤故曰天地暌而其志同也男女暌而其志通也萬物暌而其事類也暌之時用大矣哉天地之形雖分而生成之事則同男女之體雖異而室家之志則通萬物之品雖殊而孕育之事則類自其同以求其暌則火澤相近而異趣二女同居而異行是暌也即其暌以求其同則天地至于萬物雖形分體異品類散殊要其歸未始不同也是故暌之六爻皆始乖而終合然則明目逹聰并謀兼智百官殊職萬民異業刑德并施文武鹹用同歸于治者暌之義也顔淵季路共出孔門周公召伯夾輔王室夫豈必盡同耶夫惟聖人為能收天下之暌以成天下之用暌之時用斯為大矣繋辭曰弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸暌何也弧矢之作暌全材以成器合衆暌以為用則暌之象着矣離為戈兵兌為毀折坎為矯揉故有弧矢之象焉 象曰上火下澤暌君子以同而異 上火下澤暌之象也君子以同而異者論語雲君子和而不同周而不比羣而不黨皆其義也或曰既雲和而不同又曰同何也以和與同言之則同為小人以同而異言之則同為君子或曰子夏傳雲同其事而異其羣何謂也曰夫言豈一端而已哉言各有當也臨川王氏雲同其道而異其事二者孰得曰無害也道同而事異者君子之與君子也事同而道異者君子之與小人也以文害辭以辭害意者難與言經矣 雜卦曰暌外也 暌之為卦以始乖終合而成其在六爻以内外相應為義然家人謂之内暌謂之外者家人二女也女正位乎内者成家之義故系之長女也暌亦二女也女志在乎外者從人之義故系之少女也然方暌之初上下乖隔陽務上行隂務下趨陽上行而弗得其配隂下趨而弗遇其主困而後反反而後遇故九四上九皆為暌?六三掣曳而無初也上行下趨雖有隔閡不旋其踵而得之者初九六五皆為悔亡九二遇主而無咎也暌之為外斯其旨欤 初九悔亡喪馬勿逐自複見惡人無咎象曰見惡人以辟咎也 初九兌也以陽居剛而在下卦之下上無其應而九四之離适當其位故曰悔亡離為火兌為澤此彖所謂上火下澤者然初九之澤居於下下流而百谷之所锺也四雖上行而二五三之各從其配四無所與然後複歸于初初則受而納之是以謂之悔亡也故喪馬勿逐自複離為火馬火畜也陽物也是故九四之離有馬象焉以九居初不應於四有喪馬勿逐之象焉九四上行為離反下亦為離進無所遇窮於上者必反於下故有自複之象焉喪失也易言喪牛者喪其順也喪羊者喪其狠也喪馬者喪其健也初九之有九四可謂健矣而介於六三六五之間宜其逸而不可禁也然方暌之時物情乖異九四雖欲從於三五而不免按劒之疑五自應二三自應上四無所歸其勢自複雖勿逐可也逐則遂喪之矣故曰見惡人無咎忠臣不事二君貞女不事二夫今也背五而逃惟利是視行無所納冒恥而歸可謂惡人也然方暌之時臣主未定或離或合或叛或從苟以為愆何者非罪喪而逐之是使之不敢複也複而不納是使之無所容也惡人無所容君子豈久安之道哉昔之有大度者惟能寛容慱愛含垢納污來者勿拒去者勿追然後天下狙詐鹹作吾使又何咎之有哉若不忘舊惡皆讐敵也故子曰見惡人以辟咎也晉文公歸國寺人披請見公使人讓之且辭焉對曰臣謂君之入也其知之矣若猶未也又将及難行者甚衆豈惟刑臣公見之以呂卻之難告裡鳬須又請見公之出也竊其藏以逃公辭焉以沐裡鳬須謂仆人曰沐則心覆心覆則圖反宜吾不得見也國君而讐匹夫懼者衆矣仆人以告公遽見之漢高帝先雍齒之封赦季布之罪推此類也豈非見惡人以