卷十九

矣是故君子於其始而閑之則放僻邪侈無自而生悔可亡也故子曰閑有家志未變也逮其志變習流然後從而止之則用力多而不可勝制矣 六二無攸遂在中饋貞吉象曰六二之吉順以巽也六二坎也以隂居柔而在下卦之中應乎九五之離故曰無攸遂遂成也有所欲為而遂其志者也春秋之義大夫無遂事而況婦人乎六二以隂居柔處於下而得中位乎内而守正無所敢成者故曰在中饋坎為酒離為食故有中饋之象在中而主饋食婦人之職也禮曰精五飯幕酒漿詩曰無非無儀惟酒食是議以貞斯為吉矣故曰貞吉子曰六二之吉順以巽也其妾婦之道欤 九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也 九三下體為離上體亦為離以陽居剛而在下卦之上上無其應而介於二四之間二四皆坎也故曰家人嗃嗃按陸氏音義嗃嗃荀作确确劉作熇熇嘻嘻張作嬉嬉陸作喜喜愚以熇熇嘻嘻為是今韻嗃字有兩音黑角切悅樂也黑各切嚴也并引家人嗃嗃為證熇字有四音虛嬌切炎氣也呼木切熱也呼酷切火熱也黑各切熾也熇是炎熾之貌四音皆同嗃一曰說一曰嚴未詳厥二音皆本於此文之注蓋學者相謬語當以熇熇為正熇炎也熇熇炎之極也離為火故有炎熇之象以陽居剛上下皆離是以謂之熇熇也鄭子産曰火烈人望而畏之故鮮死焉是火有威嚴之象也家人之道尚嚴而戒渎然九三重離而不中至於熇熇亦雲過矣故曰悔厲吉剛而不中能無悔乎傷恩則離能無厲乎然與其有不可制之漸不若有不可犯之嚴然則九三雖悔且厲而家道無虧斯為吉慶故曰婦子嘻嘻終吝舊說以嘻嘻為喜笑之貌考之爻象不應求之辭二音既贅且閡詩雲妻子好合如鼓瑟琴宜爾室家樂爾妻孥然閨門和樂?於喜笑非聖人之所禁也王氏謂嘻嗟歎之聲按詩噫嘻禮記嘻其甚也皆歎辭也六二為婦六四為子二四皆坎也坎為加憂故有嘻嘻愁歎之象九三居子婦之間處門内之長母之象也禀陽剛之才體重離之象其威赫然望而可畏雖過乎剛猶未為失若苛虐已甚而察見淵魚将使之無所措其手足而有愁歎之聲以此終之不亦吝乎三下卦之極也故有終吝之戒焉子曰家人熇熇未失也婦子嘻嘻失家節也苦節不可貞其是謂乎 六四富家大吉象曰富家大吉順在位也 六四下體為坎上體為巽以隂居柔而在上卦之下應乎初九而介於九三九五之間三爻皆離也故曰富家大吉家人六四與六二之義同九五與九三之義同六二九三既明剛柔之得其道矣故於六四九五互言其所未及而推廣有家之道也坎為勞卦巽為近利市三倍故有富家之象陽為富隂為貧陽為實隂為虛六四以隂居柔而謂之富家何也曰四子道也為人子者無私貨無私畜不敢私假不敢私與六四居父母之間所應所比莫非富貴而已獨虛貧是不富其身而富其家者也家富而子貧未之有也身任其勞家享其利謂之大吉不亦宜乎故子曰富家大吉順在位也六四於家為子於國為臣為人子者無以有已為人臣者無以有已其斯以為順乎 九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相愛也九五離也以陽居剛而在上卦之中應乎六二而乘乎六四二爻皆坎也故曰王假有家九五剛明中正下應六二離坎相配家人之極緻也然初九九三既備其義矣故於九五天位之爻推廣有家之道也假大也王大有家者非至常人之家也乃以天下為家者也孝經曰閨門之内具禮矣乎嚴父嚴兄妻子臣妾猶百姓徒役也然則古之聖人推一家之治以及乎天下如斯而已矣故曰勿恤吉書雲我受命無疆惟休亦無疆惟恤恤憂也勿者慎之辭也坎為加憂故有勿恤之象天下之治本於一家孝於其親則天下之為人子者莫敢不孝敬事其長則天下之為人弟者莫敢不順刑于寡妻則天下之為人夫者莫敢不義字于厥子則天下之為人父者莫敢不慈差之毫厘則缪以千裡其可以勿恤乎詩雲母念爾祖聿修厥德與此同意王之恤民如其赤子則民之愛王如其父母斯為吉矣故子曰王假有家交相愛也 上九有孚威如終吉象曰威如之吉反身之謂也上九兌也以陽居柔而在一卦之上下無其應而乘乎九五之離故曰有孚威如也家人六爻自五以下陽貞乎剛隂貞乎柔陽體乎離隂體乎坎離為威坎為信惟上九一爻剛柔相濟而體乎兌兌說也家人心說而誠服者也是以兼乎威信而言之威無信則不立信無威則不行家人之終别無他義惟威與信不可偏廢不可暫弛故曰終吉以此終之斯為吉矣而夫子則釋之曰威如之吉反身之謂也孟子曰身不行道不行於妻子古之人所以能齊其家者言有物而行有恒也聖人懼世俗不察直以威嚴為治家之道而不能正身以率之則父子有相夷之惡夫婦有反目之釁兄弟有?牆之醜何威之能行哉惟君子反求諸己視聽言動非禮不為斯有不言而信不怒而威者矣豈徒剛猛嚴厲而已哉此與大有六五厥孚交如威如吉同義易而無備所以為大有之威反身而誠所以為家人之威也 序卦曰家道窮必乖故受之以暌暌者乖也 暌之成卦家人之反也自家人之暌離反居上巽變為兌上下相易而成卦也離火也巽木也兌澤也木之於火有相生之義離體居下有炎上之情是以為家人也大之於澤有相畏之資離上兌下無相與之意是以為暌也剛柔上下各當其位是以為家人也反則易位是以為暌也暌有兩義有自然之暌有不合之暌二女同居其志不同行此