卷十七

猶是爾 九五嘉遯貞吉象曰嘉遯貞吉以正志也 九五乾也以陽居剛而在上卦之中應乎六二之巽故曰嘉遯嘉配偶也九五六二乾巽相應故有嘉偶之象夫情好之私或非其正舍之而去猶若易然至於伉俪之情室家之義幡然而改亦已難矣故曰貞吉以此為貞斯為吉也何者九五六二上乾下巽有相應之形而無相與之意也或曰遯之九五非君位欤曰何為其然也九五非君則六二無應不得為用事之臣矣爻以象變辭以爻變豈特一端而盡之乎故曰嘉遯貞吉以正志也夫君子與小人如氷炭之不侔薰莸之不并所以耽於情好牽於系應而?溺其良心者貪權嗜利而不能自脫故也孟子有言卿為身死而不受今為宮室之美為之卿為身死而不受今為妻妾之奉為之卿為身死而不受今為所識窮乏者得我而為之此之謂失其本心然則五之嘉遯君子所以正其志而已矣彼雖欲固吾志之留吾乃欲正吾志之遯是以執用黃牛而莫之勝也或曰何謂君子與小人為好又與之為配乎曰假如邪佞小人得君而用事外之諸臣與之姻娅則是好也職相監臨位相統攝彼有寵於中而善載於外則是嘉也能舍而遯不亦君子之吉乎孔子在衛彌子之婁與子路之妻兄弟也彌子謂子路曰孔子主我衛卿可得也子路以告孔子曰有命孟子為卿於齊出吊於滕王使蓋大夫王驩為輔行王驩朝暮見反齊滕之路未嘗與之言行事也唐李鄘節度淮南與監軍吐突承璀相敬憚由是厚善承璀有寵於憲宗薦之召相鄘鄘不喜由承璀進引疾固辭而罷好遯嘉遯其斯人之謂欤 上九肥遯無不利象曰肥遯無不利無所疑也 上九乾也以陽居柔下無所應上無所與而在一卦之外故曰遯肥遯非君子之欲也君臣猜間而道不得行小人得志而禍将及身故退藏以避之可謂君子憂患之時矣憂患之至雖飽食而弗肥及其無憂雖箪瓢而匪瘠九三之系遯九四之好遯九五之嘉遯皆未離乎憂患之域雖欲肥不可得也惟上九一爻超然於塵垢之外無足以累其心而疑其志者謂之肥遯不亦宜乎故曰無不利子曰肥遯無不利無所疑也揚子雲曰山雌之肥其意得乎釋肥遯之義得矣 序卦曰遯者退也物不可以終遯故受之以大壯大壯成卦遯之反也自遯之壯乾反居下艮變為震也乾反居下則内健而外順矣艮變為震則小往而大來矣四陽得位而居内二隂失勢而居外既大且壯是以謂之大壯也或曰隂陽消長必極其所至而後反二隂之月反為四陽天道之行未嘗有是而聖人象之何哉曰然消息盈虛者天之行也撥亂反正者聖人之功也如使存亡治亂必極其所至而後反則何尊乎聖人何貴乎君子何尚乎六經哉是以乾至上九而受之以用九坤至上六而受之以用六窮則變變則通易之所為作也故曰亢龍有悔興時偕極乾元用九乃見天則此聖人之志也自遯而壯亦猶是乎 大壯利貞彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣 下乾上震成卦曰大壯者初為乾二亦為乾三為兌四為震乾健也震動也陽為大隂為小陽為壯隂為羸乾震皆陽也斯謂之大壯矣乎曰物之大小生於相形勢之強弱本于相輕若乾與震相遇則無餘象而謂之大壯是乾為大而震為小矣乾為壯而震為羸矣為其有兌象焉為震兌者一為乾者二為偶者二為奇者四是以謂之大壯也故曰大壯大者壯也剛以動故壯也大壯利貞何謂也曰貞者正也凡易言貞與征為相反之辭征猶往也貞猶正也無平不陂無往不複當大壯之時四陽在内二隂在外此強而彼弱矣惟君子能守其正而不廹於小人則小人亦安其分而不謀於君子如是足矣苟恃其強而不思正固之道則自壯而未可知也故曰大壯則止遯則退也夫剛以動而系之止為其卒乎艮故也君子當遯之時二隂在内則可退而不可進及壯之時二隂在外則可止不可征夫聖人非不欲天下皆君子也以為隂陽消長如晝夜寒暑然窮則變矣故三陽為泰而戒以無往不複四陽為壯而戒以利貞征兇五陽為夬而戒以莫夜有戎者畏其窮也子曰大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣君子以正守其大則其壯莫弊其動也孰能禦之于斯之時福善禍淫之戒可得而窺好生惡殺之意可得而察裒多益寡扶弱抑強之理可得而驗故曰複其見天地之心乎正大而天地之情可見矣老子曰物壯則老是謂不道不道早已夫所為食者為飽也飽而生疾者有之以懲疾而廢飽者老氏之論也然亦可以為戒矣 象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履 雷者震也天者乾也雷行天下則物被其災雷在天上震驚而已是故君子以禮自防不傷於物所以全其壯也恃其壯而妄行其為遯也猶反掌耳子路問強子曰南方之強與北方之強與寛柔以教不報無道南方之強也君子居之非禮弗履斯為大壯矣 雜卦曰大壯則止