卷十七

大壯為卦以四陽二隂而成其在六爻以各止其所為義陽止而不廹於隂隂止而不抗於陽如大壯之時則可矣夫天下不可一日無君子也無君子莫治小人不可一日無小人也無小人莫養君子然君子常寡而小人常衆故陽數常奇而隂數常偶也聖人之心豈惟不欲小人之勝君子亦不欲君子之勝小人何者天道好還未有窮而不變者也當大壯之時雖四陽而二隂然以其數考之多寡适足以相當多寡足以相當是君子之徒半於天下也君子之徒半於天下是天下皆君子也如是而止焉君子小人相與以治不亦可乎是以大壯諸爻以隂居剛以陽居柔者皆不争而相與者也以隂居柔以陽居剛者皆不相與而至於争者也止則為吉争則為兇大壯之君子豈不念哉 初九壯于趾征兇有孚象曰壯于趾其孚窮也 初九乾也以陽居剛而在下卦之下上無其應而承於九二二亦乾也乾為健故曰壯于趾壯于趾者其進銳也大壯之君子既得其位矣然猶有壯趾之象何也在下而求進者也故曰征兇有孚初既無應於上所以征者其将廹九四而奪之權乎兇之道也然居最下之地而敢於孚上人其必有所孚矣初九以陽居剛其所與者必以隂居柔者也在卦六爻以隂居柔上六而已上六小人之勢窮者也天下之禍常生於小人之窮而君子之嗜進者常出力而為之助是以深懲而痛艾之也詩曰大風有隧貪人敗類其是之謂乎故曰壯于趾其孚窮也繋辭曰上古穴居而野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以備風雨蓋取諸大壯何也君子之所以為壯者壯于宮室壯于藩籬壯于輿輹屹然有不可動之勢則風雨鳥鼠不能入其舍艱難險阻不能改其度斯為壯矣苟壯于趾欲進而不休豈不易窮哉由是觀聖人一字之義其訓周矣 九二貞吉象曰九二貞吉以中也 九二乾也以陽居柔而在下卦之中應乎六五之巽故曰貞吉貞者正也乾巽之相遇剛柔之相與斯為正矣九二止其健而不争六五喪其羊而無悔二者相濟不失乎中行此所以為吉也故曰九二貞吉以中也 九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰小人用壯君子罔也 九三上體為兌下體為乾以陽居剛而在下卦之上應乎上六之艮故曰小人用壯君子用罔罔不用也乾為君子兌為小人以兌則應乎艮故有用壯之象以乾則無應故有不用之象夫壯也者君子之所以自防也從而用之以與物角則喪其所以為壯者矣然以九居三非常能不用者也故曰貞厲羝羊觸藩羸其角兌為羊羊之為畜其生易藩羝則不字之羊也以兌應艮宜有相與之情而九三上六隂陽偏勝無孳乳之道是以謂之羝羊也按漢書匈奴使蘇武牧羝羝乳乃得歸注曰羝牡也牡羊不能乳也乳猶有配合之道非絶其類者也羝是不字之羊是以九三上六皆稱羝也羊狠而好闘群居則喜觸羝羊無牝牡之道飽食無為所以用其壯者惟觸而已九三之羝将觸上六閡於九四而難進故有觸藩羸角之象大壯之君子苟以九三為貞斯有羸角之禍矣此其所以為厲也故子曰小人用壯君子罔也 九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹象曰藩決不羸尚往也 九四上體為震下體為乾以陽居柔而在上卦之下下無其應而承於六五之巽故曰貞吉悔亡四之貞吉與二均耳所以有悔者不中故也乾巽遇也震巽配也乾震合體以承乎巽彖之所謂剛以動故壯是也六五之於九四受而不逆故曰藩決不羸陽以四為藩隂以五為藩九三之來其藩設矣九四之來其藩既決則四之角不羸故曰壯于大輿之輹輹輿下橫木也坤為大輿震之一畫在坤之下故有輿輹之象輹壯則輿壯矣輿壯則可以行矣所以然者九四不用其壯故能使六五自決其藩所謂不争而善勝者也無觸藩之羸而有輿輹之壯焉往而不利故子曰藩決不羸尚往也自四而往其為夬乎夬雖五陽而一隂在上窮則反矣是以君子安於壯而危於夬也或曰三以體兌為羊故有羸角之象四乾震也而系之不羸何哉曰此相因而成文也三以用壯故取羊以為之象自四以往雖無兌象然皆以隂陽相觸言大壯之義六五者兌之反也故為喪羊三之所敵者四是以皆稱羊也牝馬龍戰亦猶是矣 六五喪羊于易無悔象曰喪羊于易位不當也 上六羝羊觸藩不能退不能遂無攸利艱則吉象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也 六五巽也以隂居剛而在上卦之中上六艮也以隂居柔而在上卦之上應乎九三而止斯為吉矣故子曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也此與臨之六三咎不長也之義同九三之君子既用罔矣而又曰貞厲上六之小人既觸藩矣而又曰艱則吉此則聖人深探物情知艮兌二少不能持久故防其漸而開其自新也使九三壯而知厲上六困而知艱則大壯之勢夫孰能禦之哉詳字依鄭王本作詳 周易經傳集解卷十七