卷十六

欲與之聚之所惡勿施爾也天下之心其有不感者乎故不曰感其心而曰朋從爾思聖人之旨深功着明矣故子曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也感人之道惟四為至然猶曰悔亡雲者為其剛上柔下若未相感則幾有疑阻之害焉惟其既已感應而相與故初雖柔而其體則艮四雖剛而其體則兌或往或來彼此無間固不害於剛上柔下也系以悔亡不亦宜乎若九二六五中正相與則無悔亡之辭矣夫既已感其心則止而說可也然猶曰往來雲者為其以九居四以位則未光以時則未大位乎進退反複之間是以其心憧憧而其迹往來未定也若六五九二中正相與則無憧憧往來之辭矣是以泰之二五其體艮兌其象為帝乙歸妹朋亡得尚乎中行元吉光大不亦宜乎故予曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一緻而百慮天下何思何慮蓋言天下之人不異於一人之心聖人之所以感人能舉斯心加諸彼而已夫又别有何思别有何慮乎是以反複言之為君人者之龜監也其詳解見系辭 九五鹹其脢無悔象曰鹹其脢志末也 九五乾也以陽居剛而在上卦之中應乎六二之巽故曰鹹其脢脢背膂肉也乾為圜而在上體之中脢之象也自三至五皆有乾象三乾之初震為足四乾之中坎為心五乾之少則艮為背矣九五體乾而以陽居剛六二體巽而以隂居柔了無相與之意鹹其脢之象也脢與腓股無感應之理而脢特甚焉何者與心相背而不相得也塊然居上而無所知覺也喻人之心不知其休戚而能感人者自古及今未嘗有也陽為尊隂為卑陽為富隂為貧陽為貴隂為賤若九五者可謂富貴而尊高者也貴為天子而不以逮下則貴日驕而賤日陵矣富有天下而不以分人則富日侈而貧日困矣君尊如天臣卑如地天下高則尊者愈亢而卑者愈沉矣堂上遠於百裡君門遠於萬裡内外猜阻而上下背馳矣五之於二既無相與之意而比於上六舍二而求上上則與之騰口說而已其背馳也不亦宜乎故曰無悔夫聚人所欲而去其所惡未有不得其心者也施其所惡而奪其所故未有不失其心者也若九五者咈百姓以從已之欲是與民相背者也與民相背民亦背之而去而理之必至自取之也複何悔乎如二言腓三言股皆謂所感者賤不當其心感在皮膚人莫之應耳然以其在下體感道未至猶可以悔過修德推誠及物冀能感其心也是以六二九三皆不能無悔至九四而後悔亡所謂愛人不親反其仁治人不治反其智禮人不答反其敬行有不得者皆反求諸已盡其在我者而天下之心得矣至於九五任其獨富之情逞其自賢之志民窮而主不恤下怨而上不知以至於危亡而不悟者也尚何能悔乎商周之亡秦隋之敗皆是物也雖欲悔之固已無及矣此與同人于郊無悔之義同而說者獨謂九五中正而以無悔為盡善之辭以此學易是亦學其悔矣子曰鹹其脢志末也末謂上也亦謂其志淺末者也為天下主而以近習為悅以口舌為能其志固已末已 上六鹹其輔頰舌象曰鹹其輔頰舌滕口說也 上六巽也以隂居柔而在上卦之上應乎九三三乾震也故曰鹹其輔頰舌六二既為巽是上六又居一卦之終而兌之上爻也兌為口舌而在上體之上故有輔頰舌之象焉傳曰動民以行不以言鹹其輔頰舌者感人以言也感人以言人必以言應之所謂以言教者訟也故子曰鹹其輔頰舌滕口說也依虞本作騰上六雖剛下柔上有相與之形而偏隂獨陽無相與之意三體乾震既二君而一民矣而又近乘九五莫知适從相與滕口說而已讒謟并興訟诽交作騰口說之謂也 序卦曰夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也 恒之為卦鹹之反也自鹹之恒上下相易二五疊居而成卦也上下相易則艮為巽兌為震矣二五疊居則陽處柔隂處剛矣夫艮兌者夫婦相感之道也是故剛下而柔上以明男下女之義也既已相感則鹹為震巽震巽者夫婦居室之道也是故柔下而剛上以明女從男之義也恒之言久也夫婦居室長久之道是以謂之恒也男動乎外女巽乎内家之恒也君動於上臣巽於下國之恒也然而昧者觀之則曰剛上而柔下上動而下巽斯可久而無變者也久而無變則上下否隔而内外乖離矣烏能恒哉易曰窮則變變則通通則久此則恒之義也是故剛柔相易二五疊居所以為恒其德而悔亡者也受之以恒斯其義矣 恒亨無咎利貞利有攸往彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨無咎利貞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣下巽上震成卦曰恒者初為巽二為乾三為兌四為震震為長男巽為長女閨門之政聽命於長室家之道永終是圖此震巽之所以為恒也至於四象八卦反複相取中含乾象則已備見於鹹矣或曰易六十四其對者五十有六吾子皆别言其義獨鹹恒二卦相通為例何也曰此