卷十六

明王者感人之象即其象而其義粲然矣 初六鹹其拇象曰鹹其拇志在外也 初六艮也以隂居剛而在一卦之下應乎九四之兌故曰鹹其拇鹹感也拇足之巨指也艮為指而在下體之下拇之象也初六九四艮兌相與鹹其拇之象也足将動而拇先焉鹹其拇者感其動之速也感道有三感人以言民亦以言應之上六是也感人以動民亦以動應之初六是也感人以心民亦以心應之九四是也夫民者至愚而神者也可欺而來不可欺而留也感人以言人未之信也感人以動則可以來之矣然苟無以得其心則不旋踵而去耳詩雲惠而好我攜手同行惠而好我攜手同歸是可欺而來也又曰逝将去汝适彼樂土逝将吾女适彼樂郊是不可欺而留也孟子曰以力服人者非心服也力不贍也以德服人者中心說而誠服也此初六九四之辨也然初六之鹹其拇非九四而誰欤四無以得其心彼?為來也所以然者道有誠僞故化有淺深初言其來四言其服其揆一也是以爻辭但曰鹹其拇而不系以吉兇悔吝之辭文成於彼而起義在此故子曰鹹其拇志在外也外謂四也初六之來其志在於求四而已此與泰之初九拔茅征吉志在外之義同 六二鹹其腓兇居吉象曰雖兇居吉順不害也 六二巽也以隂柔而在下卦之中應乎九五之乾曰鹹其腓腓胫腨也巽為股而在下體之中腓之象也五為乾二為巽乾尊而巽卑剛上而柔下無相與之意鹹其腓之象也夫拇主乎動舌主乎言心主乎思感之所在雖有淺深然無感不應無求不與矣若夫施於塊然胫腨之間孰應而與之乎感而莫之應求而莫之能與則害之者至矣故曰兇又曰居吉以六居二而體乎巽臣道也婦道也男下於女女乃從之君下於臣臣乃應之今九五不下於二二之不應乃五之兇而非二之咎也往而求之谏則不行言則不聽欲無兇得乎居以待之斯為吉矣故子曰雖兇居吉順不害也二遠於九五而近於九三五猶不足與而況於三乎居中守正而巽順以行之可以免於害矣若初六九四往來憧憧而不相感應則害将至焉是以貞吉而後悔亡來感則為害也說者以爻辭兇吉相随故指腓為躁動之物腓腨肉也何謂躁哉以文害辭失之遠矣 九三鹹其股執其随往吝象曰鹹其股亦不處也志在随人所執下也 九三上體為乾下體為震以陽居剛而在下卦之上應乎上六之巽故曰鹹其股股髀也震為足巽為股而在下體之上股之象也九三上六無相與之意鹹其股之象也夫震長男巽長女配也乾西北巽東南遇也剛下而柔上宜若感矣然巽一而乾震二是二君而一民也既殊二少之情又無相與之意是以謂之股也股居上下之交動靜之際坐作進退於是乎賴之宜若異乎腓矣然以動則系乎拇以思則系乎心心不思拇不動股雖欲行而不可得也感在於此亦不常處矣故執其随語有之十羊九牧羊不得食人亦不得息況二君而一民乎以二君而求之一民君有餘而民不足其勢必将執六二而随之如股欲随腓而動也股欲随腓而腓則不動矣故曰往吝二之中正不肯應五其肯從於三乎往而求之羞吝之道也故子曰鹹其股亦不處也志在随人所執下也下謂二也亦謂其所執卑下也将為民主而志在随人其所執下矣或曰乾為首震為足而取諸巽股以為象何哉曰乾震合體則手足之象俱變矣三在下體之上乘於二而應乎上舍已而随人二爻皆巽也三之為股不亦宜乎 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也 九四上體為兌下體亦為兌以陽居柔而在上卦之下故曰貞吉悔亡以此為貞斯為吉矣得其貞吉悔可亡矣兌為說而在上體之下股脢之間心之位也所謂感人心而天下和平者也所以然者初六九四下艮上兌有感應相與之意也故曰憧憧往來說者皆曰憧憧而往來按易字義嚴於春秋不如是之贅憧者蓋心未定之辭其文從心從童猶童心也二少相感有童子之心焉下兌上兌是以系之憧憧也乾之乾乾坎之坎坎夬之夬夬皆如是矣夫艮一也而兌二是一君而二民也一君二民君子之道以此為貞宜其吉矣往來者感應之謂也四居上下之交進退之際有往來之象焉曲禮曰往而不來非禮也來而不往亦非禮也三與五皆體乾而以陽居剛二與上皆體巽而以隂居柔遠近相形邪正相雜故其隂陽專獨無往來之意惟初四二爻艮兌相與無他爻以分其應其志交其情說故一往一來其心憧憧然應鹹之義矣故曰朋從爾思思者心也朋者衆也隂為衆下兌上兌是以系之也天下雖朋衆莫不從爾所思矣愛之則存利之則至親之則父子虐之則仇讐故曰觀其所感而天地萬物之情可見也天地萬物猶不外於吾心而況樂生惡死趨利避害與我無異者哉是以古之聖人勞而即安則思民之勤寒而禦衣則思民之凍饑而進膳則思民之餓上棟下宇則思民之暴露左嫔右姬則思民之怨曠老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼所