卷十六

欽定四庫全書 周易經傳集解鹹恒卷十六 宋　林栗　撰 序卦曰有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯至哉言乎生民之道人倫之本於是乎在矣上經首乾坤下經首鹹恒斯其旨矣乾坤天地也坎離男女也鹹恒夫婦也鹹恒之所以繼坎離也夫震巽艮兌者皆乾坤之索也而獨以坎離為男女者舉其中以該長少也有長少則坎離為中無長少則坎為男離為女而已一隂一陽皆有配合之義也獨以鹹恒為夫婦者舉其常以該其變也夫婦之道以二少相感而成以二長相安而正然父子君臣尊卑上下可得而言之矣何者有天地然後有萬物人與草木禽獸無以異也有萬物然後有男女人與草木禽獸無以異也有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子人始有以别於草木禽獸矣有生而無知者草木是也有知而無禮義者禽獸是也饑而食渴而飲牝牡之情孳乳之愛禽歎與人同耳然而父子不能以相親夫婦不能以相保無禮義之故也人之所以有禮義者聖人者出而教之也聖人之為教也造端乎夫婦而推本於父子制治於君臣而緻嚴乎上下所以立人道中天地而與之參也鹹恒為下經之首不其然乎 鹹亨利貞取女吉彖曰鹹感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 下艮上兌成卦曰鹹者初為艮二為巽三為乾四為兌艮少男也兌少女也男女慕少者人之至情也夫婦及時者人之大欲也此艮兌之所以為鹹也覆而取之有震巽之象焉震巽為長艮兌為少少而相與長而相安夫婦之道得矣豈不樂其所自生而本其所自始乎樂其所自生本其所自始則震巽艮兌者皆乾之所造也乾為天為父為君無天何始無父何生無君何戴禮義之所自出也故曰有夫婦然後有父子有父子然後有君臣聖人豈強為之哉無父無君則更相殘并惟力是視二少不得以相與二長不得以相安淫而暴之亂而棄之與禽獸何以異哉故曰先王有至德要道以順天下民用和睦上下無怨斯之謂也鹹亨利貝取女吉何謂也子曰鹹感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也夫婦之道男女之既成者也是故不可以稱元亨者嘉之會利者義之和貞者事之幹斯可得而言之矣艮剛也而下於兌兌柔也而上於艮鹹之所以亨也艮為山兌為澤山之氣下於澤所以感之也澤之氣上於山所以應之也二氣感應以相與鹹之所以利也艮止也兌說也止而說鹹之所以為貞也以色交者色衰而棄以利合者利盡而踈其能止而說乎艮為男兌為女男下女鹹之所以取女吉也男不下女而女從之非貞女也君不下士而士從之非貞士也如是者不可取女者請期納采親迎古之取女而禦輪所以下之也其取士也就見於其家聘問於其野所以下之也取女如是則亨利貞而吉矣夫豈惟女之吉哉取之吉也斯道之亡也久矣親迎之禮廢於夫婦之間就見之儀蔑於君臣之際為女與士者不待禮而行為君與夫者惟其易與而畜之未有不悔於其終者也可不戒哉可不念哉故曰天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣天不下降則地不上騰君不下求則臣不報國萬物之情孰不如此聖人之所以感人心而天下和平用此道也 象曰山上有澤鹹君子以虛受人 山者艮也澤者兌也澤無在山上之理而此象言之者猶天在山中之義也澤之氣上蒸於山為雲霧為流泉山之草木莫不賴其潤是山上有澤也故說卦曰山澤通氣而釋象曰二氣感應以相與也春秋左氏曰澤竭則山崩亦其義也或曰澤之氣上於山既聞其義矣二氣感應以相與則山之氣下於澤可得而聞乎曰山之氣土氣也澤之氣水氣也澤無土氣何以锺聚水潦而化育出魚乎故曰君子以虛受人山至高也澤至卑也而山上有澤者以其虛而受之也巍然石山不生草木者無以受之故也是故古之明王聖主必虛其心以通下情然後忠言至計可得而入矣 雜卦曰鹹速也 鹹之為卦以二少相感而成其在六爻以感人遲速為義夫氣同則從聲比則應志趣苟合則傾蓋而相投情素不通則白頭而未察故王者感人以速為貴聖哲之治其應如響一日克己複禮天下歸仁焉德之流行速於置郵而傳命也鹹之諸爻皆有正應以常情度之二五得中宜為鹹感之盛然二言腓五言晦不應鹹感之義何也隂陽偏毗無相與之意也故夫泰者天地之交也鹹者山澤之交也以九居二以六居五則應夫交泰之義今九五毗於陽六二偏於隂則不應鹹感之義矣乃若九三上六其失惟均獨初六以隂居剛九四以陽居柔於是有相與之意而初為艮四為兌又各在一卦之初斯為速感之象矣故聖人近取諸身拇腓股心脢輔分布六爻以