卷十五

<經部,易類,周易經傳集解 欽定四庫全書 周易經傳集解坎離卷十五 宋　林栗　撰 序卦曰物不可以終過故受之以坎坎者?也 坎之成卦大過之變也自過之坎巽兌皆變而成也坎者陽也大過之中爻九三九四陷而為隂是以謂之坎也巽為木兌為澤過乎木澤而入于陷險之中是以謂之坎也夫君子者未嘗無過物之志也天下亂矣而曰我能治之國家危矣而曰我能安之轉禍為福因敗為功固君子之心也然而消息盈虛天之行也天之所廢雖有過人之才亦末如之何矣不知時命而強欲反之未有不陷焉者也夏之亡也有關龍逢商之亡也有王子比幹如使有其志而必成其事為其事而必有其功則自古無亂亡之國矣是以大過上六有過涉滅頂之兇過而受之以坎斯其義也 習坎有孚維心亨行有尚彖曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信維心亨乃以剛中也行有尚往有功也天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉 下坎上坎成卦曰坎者乾坤之四象八卦皆乾坤也乾之所以不失為乾坤之所以不失為坤也震坎艮三陽也四象八卦三陽具焉而不雜乎隂是其所以不失為震坎艮者也巽離坤三隂也四象八卦三隂具焉而不雜乎陽是其所以不失為巽離兌坎也坎坎成卦初為坎二為震三為艮四又為坎震動也艮止也或動或止而不出乎險陷之中是以謂之坎也習坎有孚何謂也曰習者再也書曰蔔不習吉又曰一習吉皆再重之義也至於溫習亦皆本諸再重以言其義耳故子曰習坎重險也學易者皆讀重為平聲取重疊之義愚謂不然坎者險陷之名也其象水也地之險陷水之流行初無重疊之義以去聲讀之或曰敢問其義曰兌坎皆水也兌為澤坎為川何也兌止水也坎流水也下實上缺水盈下流澤之象也上下皆虛水行其間流而不盈大川之象也大川之水日再至焉是以謂之習坎也故曰有孚朝至為潮夕至為汐風雨不失其時晦蝕不差其度天下之至信未有過於此者也故子曰水流而不盈行險而不失其信是之謂有孚也說者皆疑八卦唯坎加習字苟不系之以習何以明大川之象乎維心亨何謂也曰坎之二五是也一陽陷於二隂之中其體為震猶人之善溺身首俱陷而心獨亨也故說卦坎為通惟其心亨故無往而不通矣故子曰維心亨乃以剛中也君子遭難而不失其剛中何險之不濟何困而不亨乎行有尚何謂也曰尚之言配也自坎而往則離也序曰陷必有所麗故受之以離離者麗也離者坎之配也坎為水離為舟舟楫之利以濟不通然後坎之功見矣不得其配徒險而已何功之有哉故子曰行有尚往有功也行則有功止則無功其大川之謂欤夫簡易者君子之道也險阻者小人之行也今以險為卦疑若君子無所取焉故夫子發明之曰天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉天若不險則可階而升地若不險則可平而越王公不險則無貴賤之差内外之限臣民衆庶可得而踰四鄰諸侯可得而侮将無以守其國矣險之時用如此雖君子不可無焉夫子是以稱其大也王之設險象乎天公之設險象乎地子貢曰它人丘陵也猶可踰也夫子之不可及也猶天之不可階而升也此王公設險之辨也 象曰水洊至習坎君子以常德行習敎事 下坎上坎水洊至也水之洊至非潮汐之謂乎是故君子體之以常德行習敎事雞鳴而起孳孳為善終日乾乾夕猶惕若者常德行也春夏敎以禮樂秋冬敎以詩書春蒐夏苗秋猕冬狩習敎事也朝以?政晝以訪問夕以修令夜以安身皆是物也德行之有常敎事之時習能如水之所至不失其時則天下無不可為之事矣舜何人也予何人也有為者亦若是其習坎之謂乎子在川上曰逝者如斯夫不舍畫夜蓋将有取於此也乃若孟子則不然徐子曰仲尼亟稱於水曰水哉水哉何取於水也孟子曰原泉混混不舍晝夜盈科而後進放乎四海有本者如是是之取爾此孟子之所見也其異於溝浍者幾希故孔氏之言水者自孟子而失之矣至於老子則又不然曰水善利萬物而不争處衆人之所惡故幾於道此老子之所見也信乎仁者見之謂之仁智者見之謂之智亦各随其分量而得之耳子貢曰君子惡居下流天下之惡皆歸焉而老子以為幾於道後之君子将焉取斯 雜卦曰離上而坎下也 凡卦皆以六爻愛惡為吉兇惟八卦之卦上下同體無一爻相應故不可以雜取其義惟其位有上下時有先後所居之不齊所遇之不一則可得而言之矣離性炎上其在上卦則炎上之太過老也坎性下流其在下卦則下流之已甚者也下流已甚故坎下三爻不正而多兇炎上太過故離上三爻不正而多懼惟其二五不失乎中是以為無咎而已矣坎之九二不若九五之功離之六五不若六二之吉離上坎下斯其旨欤今夫坎之所以為水者一陽陷於二隂之中也陽為動為實水之象也隂為靜為虛川之象也是故坎之六爻其位柔其畫隂則取譬於川其位剛其畫陽則取譬於水水之至