卷十四

欽定四庫全書 周易經傳集解頤大過卷十四 宋　林栗　撰 震坤坤艮 序卦曰物畜然後可養故受之以頤頤者養也 頤之成卦大畜之變也自畜之頤艮體不易乾變為上下二陽中含四隂合而成頤也艮體不易上止也乾變為震下動也上止而下動外實而中虛頤之象也說文曰頤頰也鄭氏曰口輔之名也二隂而畜四陽是以謂之畜二陽而養四隂是以謂之頤也夫六五六四畜之主也陽為富貴隂為貧賤六四六五雖能畜之而未有以養之也變而為頤則一陽之震其屍養物之功也畜而可養不畜烏能養哉然而大畜已有養賢之象何也上九之功也上九在畜為畜之終在頤為頤之主故畜之上九不言養而言亨者其亦先事而後祿之義乎此頤之所以次畜也 頤貞吉觀頤自求口實彖曰頤貞吉養正則吉也觀頤觀其所養也自求口實觀其自養也天地養萬物聖人養賢以及萬民頤之時大矣哉 下震上艮成卦曰頤者初為震二三為坤四為艮震動也艮止也夫下動而上止謂之頤可乎曰是故虛頤也其所以為養者未可知也為其有坤象焉坤也者萬物之所緻養也而在於下動上止之間斯以為頤而已矣頤貞吉何謂也子曰頤貞吉養正則吉也震為元艮為貞養之得其正斯為吉矣觀頤自求口實何謂也曰離為目者外實而中虛也頤之成卦外實中虛故又有觀之象子曰觀頤觀其所養也自求口實觀其自養也頤之四象正反如一故以上下二體辨其義焉有以養人為正者有以自養為正者觀人之所養與吾之所以自養者君子之去就可知矣夫陽者足以養人者也然而自養則失人矣隂者足以自養者也然而養人則不足矣上九以陽而養人初九以陽而自養上之所以吉而初之所以兇也六四以隂而自養六三以隂而養人三之所以兇而四之所以吉也若夫六五居養人之位而乏養人之才六二以自養之才而在養人之地是以有征兇貞兇之義也故曰天地養萬物聖人養賢以及萬民天地以萬物為養者也聖人以萬民為養者也而豈以自養為悅者哉若強其所乏而曰我能養人其道悖矣故曰頤之時大矣哉天地萬物聖賢萬民其所以養人與其所以自養者觀乎震艮而得之矣豈不大哉 象曰山下有雷頤君子以慎言語節飲食 山者艮也雷者震也雷之震乎山下猶飲食言語之動乎頤中也雷不過山則蠢動勾萌無自而奮震而無節則昆蟲草木橫被其災亦猶言語之於人也謹之則出好不謹則興戎飲食之於人也節之則康強不節則生疾也程氏曰謹言語以養德節飲食以養體皆頤之義也 雜卦曰頤養正也 頤之成卦以震艮相合而成其在六爻以自養養人為義震動也所以養人者也艮止也所以自養者也養之得其正則吉失其正則兇是故諸爻皆以正不正辨其義焉易家以隂居柔陽居剛謂之正隂陽雜居謂之不正以愚考之蓋不其然隂居柔陽居剛夫子謂之當位而不專謂之正也正者正也置器於地平則正矣立表於日中則正矣是以聖人為之攲器酌水而注之虛則欹滿則覆中則正而豈以隂陽偏毗為正也哉其在乾之九二子曰龍德而正中也其在上九子曰知進退存亡而不失其正也至於當位猶不以一定為文需之上六曰雖不常位未大失也今言易之家便以當位為正失之矣頤之象曰頤貞吉子曰養正則吉矣至雜卦又曰頤養正也及考之諸爻初九六二當位而兇六五上九不當位而吉學者可以求其指歸矣或問其指曰隂陽剛柔兼則為與偏則為獨隂居剛陽居柔者以其所養養人者也隂居柔陽居剛者自養而已不以及人也初九上九陽也其體震也以養人為正者也上九志在於養人故吉初九志在於自養故兇也六三六四隂也其體艮也以自養為正者也六四志在於自養故吉六三志在於養人故兇也若夫六五居震艮之間在養人之位有養人之志而無養人之才以其承於上九二爻有相與之意賴上之養以及乎人是亦得其正矣然而不可以涉大川也六二居震艮之間以自養之才懷自養之志而在養人之地以其下乘初九無相與之意初惟自養不足與有為是能有其正矣然而失類而征則兇也養正之義不亦然乎 初九舍爾靈龜觀我朶頤兇象曰觀我朶頤亦不足貴也 初九震也以陽居剛而在下卦之下應乎六四四坤艮也故曰舍爾靈龜觀我朶頤頤中有口車之象有靈龜之象龜隂物也謂六四也離為龜亦為其内柔而外剛故也北方七宿曰龜曰蛇水土之物也水土皆生於坤而成於艮是故六四有龜之象焉自坤入艮閉蟄之時也龜之蟄也閉息不動無求於物故能神明而夀是以謂之靈龜也朶動也我自謂也動其口車飲食之謂也初九以陽剛之富當震動之時不能推其施以及人顧乃動其口車以自豢養為事而謂四曰舍爾靈龜觀我朶頤為六四者孰肯舍其靈龜而觀汝之朶頤哉孟子所謂卒之東郭墦間之祭者乞其餘不足又顧而之他然則觀我朶頤固有其人矣彼皆貧餓無以自養而墦間之祭者猶有以分之則其即而觀之無足怪者今六四之艮方自樂於無求而初九之震乃自饕於口腹舍爾靈龜而觀汝朶頤必無之事