卷十三

欽定四庫全書 周易經傳集解無妄大畜卷十三 乾巽艮震　　　宋　林栗　撰 序卦曰複則不?矣故受之以無妄 無?成卦複之變也自複之無?下亦震體坤變為乾二五中正而成無?也震為雷坤為地乾為天雷之動也必以其時不時則謂之??則為物之災若夫閉關之日而複乎地中有物之辰則行乎天下其靜也固其動也時斯為無?矣國之威令譬猶雷霆人主複於其道則威令之行不失於有罪過而不複則濫及於無辜民将無所措其手足矣六五在上而下無其應則皆複於初故謂之複九五在上而下有其應中正相與故謂之無?也夫既已複於道則動靜語默一出於誠豈複有?乎無妄次複斯其旨也 無?元亨利貞其匪正有眚不利有攸往彖曰無?剛自外來而為主於内動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往無?之往何之矣天命不佑行矣哉 下震上乾成卦曰無?者初為震二為艮三為巽四為乾乾健也震動也以決躁之性而濟之以剛健之才其動也有時而?矣為其有艮巽之象焉以巽濟乾以艮濟震是以謂之無?也艮止也巽入也有時而止則雷於是乎收聲有時而入則龍於是乎潛藏及夫仲春之月雷乃發聲蟄蟲啟戶勾者畢出萌者盡達是以謂之無?也無?雲者言本有?也九四之辭曰可貞無咎固有之也其義彰矣無?元亨利貞何謂也曰無?之四象震艮巽乾也其八卦則乾兌震艮也震為春巽為夏兌為秋乾艮為冬震東方也兌西方也巽東南也乾西北也艮也者萬物之所成終而所成始也是故系之以元亨利貞之辭也所以然者無?故也子曰無?剛自外來而為主於内動而健剛中而應大亨以正天之命也夫無?者複之變也當複之時五隂而一陽則震為之主矣及乎無妄則三陽之乾自外而來九五在上為卦之主而初九之震實為主於内既主乎乾又主乎震疑若妄矣而其動而健剛中而應是以為無?也動而健以上下二體言之也剛中而應以二五兩爻明之也動而不健剛而不中中而不應雖欲無?得乎哉乾震道合二五志同是以為無?也所以然者乾為父震為子子聽於父臣聽於君是以為無?也是故九五君也而體乎兌初九臣也而體乎震股肱喜哉元首起哉斯之謂矣故曰大亨以正天之命也夫雷之威行於天下震驚萬物使之大亨以正者非雷之威天之命也人臣之威行於天下聳動萬民使之大亨以正者非臣之威君之命也天不剛中而應則雷不得以施其威君不剛中而應則臣不得以用其法雷以?行則物知雷之威而不知其天臣以?行則民知臣之威而不知其君物失其宜民失其序元亨利貞無自而見矣天下大通而各得其正其剛健中正純粹之所為乎其匪正有眚不利有攸往何謂也曰正者?之反也眚者災之召也方剝之時小人得志既複之後明正典刑君子之動小人之災也懼其或?故以無?名之也書曰天作孽猶可違自作孽不可逭無?之時匪正有眚者天之所災君之所刑也阖門而自守猶懼不免往無攸利矣故子曰無?之時往何之矣天命不佑行矣哉疑脫一時官字在卦上九自以為健而乘九五之剛故系之以有眚無攸利之辭應其義矣 象曰天下雷行物與無?先王以茂對時育萬物天者乾也雷者震也天下雷行無?之象也雷不可以?動物不可以?行以?動者物被其災以?行者身受其禍故曰物與無?雷之與物皆不可?相與為無?也先王以茂對時育萬物者雷之震驚人見其威耳而不知其有生物之功臣之擊斷人見其嚴耳而不知其有長民之德雷者天之所命也臣者君之所使也雷無?行則萬物皆由其道臣無?作則萬民得安其生夫豈唯民哉将草木鳥獸魚鼈昆蟲莫不鹹若先王所以對時育物由此道也按文當曰對時茂育萬物於義為順 雜卦曰無?災也 無?何謂災雷震之象也雷在天上則為大壯雷行天下豈非震物為災之象乎是以無?諸爻皆取雷震以為其義焉初九九四俱有震體初為正而四為?故初曰無?往吉四曰可貞無咎若夫二有攸往之利三有邑人之災五有勿藥之疾上有?行之眚皆以遇震而為吉兇此無?之所以為災也 初九無?往吉象曰無?之往得志也 初九震也以陽居剛而在下卦之下上無其應而承於六二之艮故曰無?往震動也陽之所加者隂而震之所施者艮也以初遇二以九遇六以震遇艮其往也無?矣故曰吉子曰無?之往得志也動以其時得行其志斯為吉矣 六二不耕獲不菑畲則利有攸往象曰不耕獲未富也六二艮也以隂居柔而在下卦之中應乎九五之兌而乘初九之震故曰不耕獲不菑畲艮為止故有不耕獲不菑畲之象田一歲為菑三歲為畲不耕而獲不菑而畲理之所無斯為?矣六二中正不應有妄行之失然則所謂不耕獲不菑畲者安坐而無所為也安坐而無為者其六二體艮之象乎方歲之寒入此室處應其時義矣及夫陽氣既動而初九之震行焉故曰則利有攸往震為動而初九之震攸往之象不耕獲之土不菑畲之田雷以動之土膏脈起耒耨於是乎興禾稼於是乎奮利有攸往不其然乎故子曰不耕獲未富也陽為富隂為貧以六居二是以知其耕獲之未富也若初九耕之而九五獲之斯為富矣九五六二艮兌相與其獲之也宜哉所以然者三爻皆正故也二五雖應而無初九之震亦何自而獲乎故曰剛自外來而為主於内動