卷十三

而健剛中而應大亨以正天之命也其是之謂矣 六三無妄之災或系之牛行人之得邑人之災象曰行人得牛邑人災也 六三上體為巽下體為艮以隂居剛而在下卦之上應上九而承九四二爻皆乾而四又震也故曰無妄之災以六居三不中不正可謂?矣然其應在上九乾巽相求自以為無?也九四之震反而迫焉斯遇其災矣故曰或系之牛行人之得邑人之災隂為牛艮在醜亦為牛巽為繩故有系牛之象乾為健故有行人之象艮為止故有邑人之象邑者居人也四為震三為巽者巽震之配也然而系之六三是以上九之乾得而取之也巽之於震也為夫婦之常其於乾也為西北東南之遇巽既從乾而震以責艮是以為無妄之災也譬猶或者系牛於此為行道者所得而責於居人行者既去而居者蒙其枉此之謂災也子曰行人得牛邑人災也行人得牛言乾巽之合也邑人遇災言艮震之迫也易家解此兩爻殊不近人情夫不耕而獲不菑而畲行人得牛邑人遇災皆所謂?也君之所治吏之所禁法之所制刑之所防言易者乃以為當然豈不過甚矣哉禮曰不耕獲不菑畲兇以此防民猶貴祿而賤行說者曰君子必先種之乃得獲必先菑之乃得畲安有無事而取其利者乎宓子賤曰若使不耕者獲是使民樂有宼其創必數世不息夫系之以兇則論其不吉系之以利有攸往則論其無兇道之不明無足怪矣 九四可貞無咎象曰可貞無咎固有之也 九四上體為乾下體為震以陽居柔而在上卦之下下無其應而承九五之兌乘六三之艮三又巽也故曰可貞無咎艮者寅也於時為仲春震者卯也於時為仲春巽者巳也於時為孟夏兌者酉也於時為仲秋乾者亥也於時為孟冬孟春之月蟄蟲始振仲春之月雷乃發聲孟夏之月草木蕃盛仲秋之月雷乃收聲季秋之月蟄蟲鹹俯孟冬之月天地閉塞順此者吉逆此者兇是以謂無妄也今初九之震震於六二之艮是驚蟄之震震於雨水之後也九四之震震於九五之兌是小雷之震震於白露之後也故初言吉二言利四言貞五言疾無?之義也然仲秋之月雷既收聲至於孟冬而複震者何也謂其乘於艮巽是以有時而?行也艮者震之代也巽者震之配也九四之無咎不亦宜乎故曰仲秋行春令則草木生榮行夏令則蟄蟲不藏孟冬行春令則凍閉不發行夏令則蟄蟲複出物之所以疵疠民之所以夭橫皆由此也然則為九四者體乾而承兌可以貞固守之而無咎矣唯其不能貞也是以失其牛於行者而濫其災於邑人故子曰可貞無咎固有之也 九五無?之災勿藥有喜象曰無?之藥不可試也九五兌也以陽居剛而在卦之中應乎六二之艮而介於九四上九之間二爻皆乾而四又震體也故曰無?之疾以居九五得中守正下應六二艮兌相與初九之震實代其勞耕而獲之菑而畲之可謂無?矣而當九四之沖遇乾震之難可謂有疾矣兌正秋也萬物之所說也而震以動之乾以戰之其謂之疾也宜哉故曰勿藥有喜藥之言治也喜之言說也乾為治兌為說隂陽相得謂之喜慶夫九五者所謂無?也九四上九不中不正所謂妄也五以無?處兩?之間四之乾震為之疾也使五往求上九之乾以為之藥則為五者喪矣上之藥四以邪收邪益其疾耳烏能治之哉故為九五者夭夀不貳修身以俟之不渝其正斯全其說矣艮兌二氣感應相與以喜敦和之故子曰無?之藥不可試也試者嘗試之謂也人之所以緻疾者皆以?也起居飲食一不謹而疾随之其緻之有狀則其藥之有方故夫藥者所以攻疾也吾無?而遇疾則疾為?乃從而藥之則藥為??疾不能以害正?藥不能以攻邪聖人敎之以勿藥而聽其所為使吾終始無?則正勝而?敗矣不堪其疾而嘗試用藥以僥幸其中則疾不能為害而藥反為害也世之庸醫以藥治無?之疾而殺之者多矣是則無?於前而?於後無?於始而?於終其所以殺之者皆?也此聖人之深戒也季康子饋藥拜而受之曰丘未達不敢嘗康子之於夫子未嘗不緻其欽夫子之於康子未嘗不盡其禮受而不嘗豈疑其害己也哉乃孔子則以為無?之疾也故子路請禱而弗許康子饋藥而弗禦懼其入於?也其言曰丘也未達其疾不敢嘗之以藥此則不可試之義也世之說者直謂未逹其藥而不敢嘗以常情度之三尺之童不出諸口豈聖人周旋曲折之意乎 上九無?行有眚無攸利象曰無?之行窮之災也上九乾也以陽居柔而在一卦之上應乎六三之巽也乘九五之兌三又艮也故曰無?行乾健也上之配在三自以為無?也故曰有眚無攸利眚目不明也巽為多白眼故有眚象無?之世九五在上上九不順而與巽相求是以為有眚也震為雷乾為天天下雷行物與無?今九四失其牛而責於六三之艮是震之?動也所謂災也上九待其應而取於六三之巽是乾之?行也所謂眚也以不正之行而居一卦之上取非其有眚莫甚焉詩雲敬天之怒毋敢戲豫敬天之渝毋敢馳驅方四之震五逢其疾三遇其災君子側身謹行猶懼不免況於上九以妄行之将何往而利矣故子曰無?之行窮之災也災天降也眚人為也爻辭言眚而夫子謂之災何也曰九四之?不能以病九五将何以及上九乎爻之所以不言災也然上九居卦之終進而不已窮上者必反下則災及之矣故曰無?之往何之矣天命不佑行矣哉上九之謂也然則當無?之世懷不正之行者無攸利矣 序卦曰有無?然後可畜故受之以大畜