卷十二

<經部,易類,周易經傳集解 欽定四庫全書 周易經傳集解剝複卷十二 宋　林栗　撰 序卦曰贲者飾也緻飾然後亨則盡矣故受之以剝剝之成卦贲之變也自贲之剝上艮不動離變為坤易其二剛而成剝也夫所以為贲者離與艮也離為火艮坤為土火熄而為土則盡矣所以為贲者剛與柔也剛為質柔為文質化而為文則盡矣夫質文之為言猶本末也無本不立無文不行然使天下蕩然曰趨於文則末勝而本離矣故夫離之在贲非能亨也柔來文之故亨艮之在贲非能往也剛上文之故小利有攸往然則當贲之時末既勝矣況又變而為坤哉是以謂之剝也蓋孔子嘗自筮得贲焉愀然有不平之色子張進曰筮得贲吉而愀然何也子曰以其離在艮下山下有火謂之贲非正色之卦也吾聞丹漆不文白玉不凋質有餘不受飾故也是以贲之交爻不言餘色而專言潔白不言華飾而專言粉素蓋将以反其質欤 剝不利有攸往彖曰剝剝也柔變剛也不利有攸往小人長也順而止之觀象也君子尚消息盈虛天行也下坤上艮成卦曰剝者初為坤二與三亦為坤四為艮然則剝之四象惟以坤艮言之坤土也艮亦土也坤為平地而艮則山也草木華實莫不盡落惟有山在地上耳此卦之所以為剝也故子曰剝剝也柔變剛也剝不利有攸往何謂也曰方贲之時小利有攸往而已況於剝乎剝者隂消陽之卦也陽為君子隂為小人五陽為主而一隂為客君子盛而小人窮矣故其卦為夬其彖曰利有攸往五隂為主而一陽為客小人盛而君子微矣故其卦為剝其?曰不利有攸往凡此皆為君子言之也坤順也艮止也君子觀此之象是以順時而止之也故子曰不利有攸往小人長也順而止之觀象也夫子既已釋其象又從而贊之曰君子尚消息盈虛天行也蓋言君子小人如天之行四時之運一消一息一盈一虛以陽言之則息於春盈於夏消於秋虛於冬方其消也而欲其息方其虛也而求其盈不可得也君子是以尚其理而不敢必其道之行也雖然聖人之作易也其於君子愛之之至也其於小人憂之之深也愛之至則畀其周身之防憂之深則開其為善之利至於轉禍為福撥亂為治蓋聖人之本心也故夫複臨泰壯夬者五陽之序也姤遯否觀剝者五隂之序也而易之序則不然陽先退而後進故自泰而之臨自臨而之複然後繼之以壯夬者所以成其治也隂先進而後退故自否而之觀自觀而之剝然後反之以遯姤者所以止其亂也以為治亂皆任之自然則人事廢矣是故四卦凡彖與爻吉多而兇少至於否剝猶有吉亨無不利之辭不亦轉禍為福之意欤 象曰山附於地剝上以厚下安宅 山者艮也地者坤也山附於地無餘藴矣君子觀此之象以為草木盡剝而山巍然獨存者非以其基厚故欤山有君之象地有民之象為人上者得不厚下以為安宅乎 雜卦曰剝爛也 剝之為義多矣草木之落謂之剝八月剝棗是也宮室之壞謂之剝上九剝廬是也器物之爛謂之剝初六剝牀是也然剝之成卦剝以下反上其所由來漸矣故取喻於草木之落不若取於宮室之壞取於宮室之壞不若取於器物之爛是以剝之諸爻皆取剝牀為象至於上九然後系之以碩果剝廬之義焉 初六剝牀以足蔑貞兇象曰剝牀以足以滅下也初六坤也以隂居剛而在一卦之下上無其應而承於六二二亦坤也故曰剝牀以足蔑牀上實而下虛有剝之象初在下為足體坤為虛在剝之時譬之牀爛而其足蔑矣蔑滅也牀蔑其足其與幾何故曰貞兇貞正也固也以此為正以此為固兇其宜矣子曰剝牀以足以滅下也滅下蓋釋以足蔑之文讀者遂以蔑連下文失之矣按荀本蔑字并作滅 六二剝牀以辨蔑貞兇象曰剝牀以辨未有與也六二坤也以隂居柔而在下卦之中上無其應而承於六三三亦坤也故曰剝牀以辨蔑牀箦謂之辨辨牀之中牀足分辨之處也爛其牀而蔑其辨勢已迫矣貞而不去兇何疑乎故曰貞兇子曰剝牀以辨未有與也未字當讀為末末無也凡卦六二吉多而兇少何也以其居正而得中也然而有與則為正無與則為邪今剝之二遠無所應近無所與陷於群隂之中是以為剝牀之象也若上有九五則為觀近有九三則為贲何遽兇哉或曰剝至六三有應故六二言未於義亦通 六三剝之無咎象曰剝之無咎失上下也 六三上體為坤下體亦為坤以隂居剛而在下卦之上應乎上九之震故曰剝之無咎自初至五皆剝也剝之為義兇矣而此言無咎何也曰重坤者天下之至順也而應乎震順以動者也順以動而謂之剝何也曰上下皆坤而在群隂之中但見其順未見其動也雖有順動之志而當是之時有不可不剝者矣夫初剝牀足二剝牀辨至