卷十一

欽定四庫全書 周易經傳集解噬嗑贲卷十一 宋　林栗　撰 序卦曰可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也噬嗑成卦親之變也自觀之噬嗑坤變為震巽變為離四五相變而成也坤變為震順而動也巽變為離入而麗也順而不動則無以明四夷之來王入而不麗則無以見羣心之戴後蓋觀之九五有可觀之德四方合而歸之而強梗之徒於其間噬而嗑之可也故變初為九與上相須而主嗑之事四五相易不剛不柔而成嗑之功何則九五在上而六四在下是以為可觀也六五在上而九四在下是以為相合也子曰為政以德譬如北辰居其所而衆星拱之詩雲自西自東自南自北無思不服噬嗑次觀之義也 噬嗑亨利用獄?曰頤中有物曰噬嗑噬嗑而亨剛柔分動而明雷電合而章柔得中而上行雖不當位利用獄也 下震上離成卦曰噬嗑者初為震二為艮三為坎四為離震動也離麗也艮止也坎?也動而麗謂之合可矣安得噬物之象乎噬者齧也物止而?於動麗之間斯以為噬嗑而已矣故子曰頤中有物曰噬嗑噬嗑而亨下動上止而中虛頤之象也六四變而為剛頤中有物之象也頤中有物噬之則嗑不噬則不嗑也噬而嗑之茲其所以亨欤故曰易者象也自王弼以來擯象而言易者讀至於此不得不自疑其論之踈矣夫天下之人既已合而歸我然而不免於噬齧雲者豈複有幹戈介胄之事哉夏之讦俗商之頑民诘之以法?之以情茲噬齧之謂也故曰利用獄坎為刑獄故也先王之用刑也盡心於訊鞠之間至于再至于三既服而後刑之書曰要囚伏念五六日至于旬時丕蔽要囚是也然則不曰利用刑人而曰利用獄噬嗑之旨蓋可見矣子曰剛柔分動而明雷電合而章柔得中而上行雖不當位利用獄也在卦三陽三隂剛柔分也下震上離動而明也凡獄之道一於剛則無以盡其情一於柔則無以斷其罪剛柔分所以為利也自臨與觀皆二陽而四隂至噬嗑而剛柔始分故也明而不動則威玩而不行動而不明則情遁而不得動而明所以為利也雷電亦震離之物也雷電不合則威不章柔得中而上行離火之象也火不上行則其明不遠凡卦言柔得中柔上行皆離火之象也刑人於市與衆棄之如雷如火如電不亦宜乎六五為君九四為臣不當位也文王罔攸兼于庶獄庶慎惟有司之牧夫故為君者必以柔而濟乎剛為臣者必以剛而濟乎柔士師曰殺之三君曰宥之三王三宥然後制刑於是乎情法兩得威惠兼行故曰雖不當位利用獄也易之取象不一而足頤中有物一取象也剛柔分二取象也動而明三取象也雷電合四取象也柔得中而上行五取象也剛柔不當位六取象也在他卦皆如此非特如此也繋辭曰日中為市緻天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑離為日震為市上明而下動也緻天下之民亦四方未合之義也而或者得其一句一義自以為盡之矣不亦誣乎 象曰雷電噬嗑先王以明罰勑法 雷電當作電雷傳寫誤也電者離也雷者震也雷電之至當先電而後雷故噬嗑以其序言之而豐則曰雷電皆至也亦猶雲雷屯雷雨作解雷風恒風雷益之義也先王觀此之象雷電未嘗不起於細微千裡之行未嘗不始於足下麗也者動之始也初九者閑之於初也初而懲之咎可無也故子曰履校?趾不行也夫所為?其趾者非直苦之而已也使知其過在於趾尼而不行何咎之有故於繋辭又曰小人不恥不仁不畏不義不見利不動不威不懲小懲而大誡此小人之福也是以為無咎也或曰古者象刑中刑雜?以菲?藨蒯為之此之謂履校考之文義深恐不然傳曰雖有絲麻毋棄菅蒯菲?藨蒯以為刑人之?無罪之人乃當徒跣而行耳況於初九不應中刑之義經又言屦言校而不言罪乎若加校以?於義尤害矣 雜卦曰噬嗑食也 噬嗑與頤皆食也頤為養而噬為食者頤之口實不留於頤而噬嗑之物皆堅韌而不可咽方且咀嚼乎頤之間故也是以噬嗑諸爻皆取食物以為之義焉初上二爻有唇頰之象故不言其所噬之物中間四爻為所噬之物有難易之殊也六二噬膚六三臘肉九四乾胏六五乾肉是也噬之難易俻於四爻故以初上言用刑之始終小人為惡積微至着小而不懲必至于大咎也初九履校上九何校是已 初九?校?趾無咎象曰?校?趾不行也 初九震也以陽居剛而在下卦之下故曰屦校?趾震為足而居下故有趾屦之象其在噬嗑故有?趾之象?沒也校械也屦校者明其為足械也此罷民也古者民之有罪而未麗于法者桎梏而坐諸嘉石役諸司空使州裡任之然後宥而舍之梏手械桎足械也言足則手可知矣易之所謂屦校周禮之所謂桎也見械而不見足是以謂之?趾也故曰無咎小人之為惡誠柔也其在噬嗑豈真柔物哉柔而靱者也此愚民也訊其罪而不辨加之刑而無辭其勢易服而其情難得也吾不求其情而以剛治之則其枉者不可勝言矣後雖悔之其可及乎故治之者不可不以柔道行之也反覆訊鞫研核其情必得其服而後刑之六二者所以治六二也如噬膚革柔靱之物必細齧之然後可嗑也故曰?鼻艮為鼻其在噬嗑有?鼻之象焉?鼻劓也五刑之厲劓刵為輕二為劓則初為刵可知矣三為斬左趾四為斬右趾五為宮刑上剕?耳當為刵矣曰聖人之言不可使易而知文初