卷十一

為刑之始上為刑之終始為剕終為刵不已舛乎是故?趾?耳皆系之以屦校何校之辭謂其校之沒之非剕刵之謂也鼻既無校非劓而何故曰無咎聖人以人命為重刑而未至於死皆有悔過自新之路是以系之無咎也子曰噬膚?鼻乘剛也言六二居中宜若無罪罪在於乘剛欤 六二噬膚滅鼻無咎象曰噬膚滅鼻乘剛也 六二艮也以隂居柔而在下卦之中故曰噬膚凡噬嗑中爻皆言所噬之物有難易之殊又即其爻便得噬之之義膚革也艮為堅故有膚革之象舊說以膚為柔脆肥美之物則失之矣何則膏粱刍豢以充口實謂之頤可矣惡用齧之為哉刑獄之設為強梗不服者設耳柔良之民惡用刑獄為哉剝之六四曰剝牀以膚謂皮膚也鳥獸之革皆謂之膚膚雖柔也其實靱也不噬而嗑則咽骾而胃覆矣六二以隂居柔以明罰休雷以勅法勅正也明罰以當其罪勅法以緻其威也傳曰刑法威獄以象天之震曜殺戮斯之謂矣 六三噬臘肉遇毒小吝無咎象曰遇毒位不當也六三上體為坎下體為艮以隂居剛而在下卦之上故曰噬臘肉小物全乾曰臘坎為堅多心艮為堅多節坎又為隐伏故有臘肉之象臘肉者肉見於外而骨藏於中人之所不察也以六居三外柔而内剛臘肉之謂矣故曰遇毒毒猶害也噬臘肉而遇骨斯遇其害矣徒信其外而不疑其中是以謂之遇也此奸民也外示柔懦而中藏險狠以數誤我而匿其情者也故治之者不可不先柔而後剛也柔以得其奸剛以制其毒六三者所以治六三也如噬乾臘藏毒之物必揣其骨而徐齧之也故曰小吝無咎噬而遇毒故有小吝終能嗑之故無咎也子曰遇毒位不當也人必自侮然後人侮之君子正身以正民尚何遇毒之有哉或曰六三上九曷不以相應言其義乎曰以應而從以類而聚則不待噬而合矣是以六位各随本爻而取義焉 九四噬乾胏得金矢利艱貞吉象曰利艱貞吉未光也九四上體為離下體為震以陽居柔而在上卦之下故曰噬乾胏肉之附骨曰胏震為剛離為柔震為出離為麗故有乾胏之象乾胏者骨見於外而肉附其間其強可見者也以九居四外剛而内柔乾胏之謂矣六爻中最為強梗難噬者九四也以全體觀其象可見矣此兇民也其色悍然其辭勃然敢於犯上而實無能為者也治之不可不先剛而後柔也剛以折其義柔以原其情故九四者所以治九四也如乾胏骨骾之物必齧碎之既柔而後可食也故曰得金矢金剛也矢直也震為金離為矢故有金矢之象古之為訟者使入束矢以明求直也為獄者使入鈎金以明求剛也噬乾胏而嗑之則得其剛直矣得其剛直斯得其金矢矣故曰利艱貞吉夫噬嗑之物莫非堅靱若柔脆易嗑則無事於噬矣然即其中而有最難者得不以艱為貞乎是故九四為乾胏胏難於臘臘難於膚膚難於乾肉故子曰利艱貞吉未光也道之以政齊之以刑雖得金矢豈足為光亨也哉為其體乎震離故以未光明之也或曰若是則骨無堅脆皆可噬而嗑之乎曰所為臘與胏者凡以為口實也苟非噬之所能噬則去之久矣夷狄之未臣強籓之未服而可以刑獄治之乎詩不雲乎人亦有言柔則茹之剛則吐之唯仲山甫柔亦不茹剛亦不吐噬嗑之謂也柔如膚而不茹剛如胏而不吐聖人之意蓋可見矣或問震為金何也曰乾以健故為馬以剛故為金三子者得其剛健之餘是故得而稱之也屯之乘馬蒙之金夫是已知此者其可與語易象乎 六五噬乾肉得黃金貞厲無咎象曰貞厲無咎得當也六五坎也以隂居剛而在上卦之中故曰噬乾肉坎為豕為堅故有乾肉之象乾肉者析骨披筋而暵之也無膚與骨特乾肉耳似剛非剛似柔非柔噬之斯嗑不噬則不可嗑也以六居五剛柔适中乾肉之謂矣或曰六五外柔而内剛也不曰臘肉何哉曰三以坎而藏艮五之象坎而已五又得中非三之比也此庸常之民也縱之則為惡禁之則為非頑嚚而不可訓強悍而難令者也治之者不可不兼用乎柔剛也寛以濟猛猛以濟寛不剛不柔施得其當民自服也禮曰刑平國用輕典書曰列用中罰是也是故六五者所以治六五也如噬乾肉脯修之類雖輕齧之未有不噬者也故曰得黃金黃者中也金者剛也古之治刑者疑則贖之虞書金作贖刑孔安國曰金黃金也周書百辟疑赦其罰百锾安國曰锾黃鐵也然則黃金之為贖明矣贖人而以黃金者取其剛而不過也噬乾肉而嗑之則得其中剛以得其中斯得其黃金矣夫豈以金矢黃金為利也哉以明夫剛直剛中之道如斯而已矣故曰貞厲無咎為人上者不能使民遷善遠罪而嘗以噬嗑為正雖刑得其當猶未免於厲也刑得其當而猶以為厲茲其所以無咎也欤九四之艱貞吉亦此意也四言吉而五言無咎者為君之道與臣下不同也噬嗑諸爻皆有兩義明為惡之人與用獄之利故夫子之釋爻象錯互而明之初六曰不行也六二曰乘剛也上九曰聦不明也皆為罪人言之也六三曰位不當也九四曰未光也六五曰得當也皆為用獄者言之也學者可不深求其旨趣乎 上九何校?耳兇象曰何校滅耳聰不明也 上九離也以陽居柔而在上卦之上故曰何校滅耳滅耳則目可知矣坎為耳離為目其在噬嗑故有滅耳之象校者械也何者戴也何校者明其為首械也古之制大辟者使之何校而沒其耳目謂其有目而無覩有耳而無聞不聦不明以至於此也此頑嚚之民也