卷十一

不可告語不知話言小懲而不懼大誡而不悛者也雖欲無兇其可得乎故曰兇子曰何校滅耳聰不明也又曰善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而不為也以小惡為無傷而不去也故惡積而不可揜罪大而不可解此之謂也噬嗑之義蓋本於君臣父子夫婦兄弟朋友之間此五者宜合者也宜合而不合則必有離間於其間者也治而柔之上下乃合此噬嗑之義也而說者皆以噬膚為柔美之物則是柔良之民無罪而刑之也甚者以為上下諸爻反複相噬故其論曰道德之衰上下相噬則教化不用而刑為先嗚呼何其悖哉自黃帝堯舜以來雖天下大亂未有相噬如禽獸者也而易乃教之何哉上下相噬而吾又言噬治是生民之類?盡而後已也其能使之合乎記曰刑者侀也侀者成也一成而不可變故君子盡心焉聖人之於噬嗑其所以教诏後世明謹用刑盡心於獄不吐剛不茹柔寛猛相濟期於無刑者可謂深切着明矣而學者争以其私意汨之以至於此故不敢不辨而孟子曰邪說誣民充塞仁義仁義充塞則率獸食人人将相食吾為此懼閑先聖之道距楊墨放淫辭以承三聖者豈好辨哉予不得已也愚於噬嗑則雲 序卦曰嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者飾也 贲之成卦噬嗑之反也自噬之贲三四相易震艮相推而成也動而明所以為嗑明以止所以為贲也夫噬嗑與贲皆為頤中有物之象一為噬嗑一為贲者噬嗑得頤之下動贲得頤之上止動故為噬止故為贲也夫君臣不可以苟合也必有朝廷之禮焉父子不可以苟合也必有閨門之禮焉男女不可以苟合也必有夫婦之禮焉長幼不可以苟合也必有鄉黨之禮焉朋友不可以苟合也必有傧相之禮焉君以此始亦以此終以苟合者必以苟離也聖人重其合而畏其離是故飾之以禮使之粲然有文以相接歡然有恩以相愛則其合也必堅而非一朝一夕之可離也然則贲者非徒為之文飾而已将以固其合也受之以贲不其然欤 贲亨小利有攸往?曰贲亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下 下離上艮成卦曰贲者初為離二為坎三為震四為艮離為赤坎為墨震為青艮為黃夫贲之言文也文也者五色是也贲有四象而無其白何也曰白金之色也兌為白者金盛於酉也巽為白者金生於已也金歸於醜其在坎艮之間乎是以上卦三爻六四體乎艮坎而有皤如白馬之象六五上九皆得艮之一體而有束帛白贲之辭也然則五色者四象具之矣不言餘色而三稱白者所以發明之欤或曰乾為大赤坤為大黑而贲無其象可謂備乎曰乾坤者天地也天地也者五行之所自生五色之所自成五色備而天地之色在其中矣離南方也坎北方也離坎也者天地之中也震東方也艮西方也震艮也者天地之始終也日月星辰經緯於天山川草木森羅於地是以謂之贲也贲亨小利有攸往何謂也曰贲之下卦為離離柔也麗也柔而麗者不能以自亨也今以相贲為義則上卦之柔來文乎剛其象為坎是以亨也上卦為艮艮止也少也少而止者不能有所往也今以相贲為義則下卦之剛上而文柔其象為震是以利有攸往也亨者通也往者行也坎為通震為行故也故子曰柔來而文剛故亨明離之不能亨亨者坎也分剛上而文柔故小利有攸往明艮之不能往往者震也先儒不?厥旨乃謂泰變為贲故有柔來剛上之義近世易家病其無據乃取而圖之由泰否而變者十有八由複姤而變者十由臨遯而變者二十有八甚哉其謬也愚嘗着論以辟其失茲列其梗槩耳夫子既釋?辭又摠而言之曰天文也文明以止人文也蓋以四象言之則天文粲然矣以二象言之則人文煥然矣言天而及地者在天成象在地成形形質流於地而文采彰乎天言天而地可知矣是故日月之明離坎之象五星錯緯五行之象此則所謂粲然者也日中星鳥以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星虛以殷仲秋日短星昴以正仲冬故曰觀乎天文以察時變也至於文明以止則專取離艮以明人事非明無以燭天下之幽非止無以制天下之動文成不亂謂之明位定不争謂之止此則所謂煥然者也父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序貴有常尊賤有等威上不伏下下不僭上故曰觀乎人文以化成天下也贲之六位一剛一柔一動一靜坎離天地之中艮震天地之終始離明而坎幽艮上而震動隂陽疊用質文交錯而三才之義俻矣 象曰山下有火贲君子以明庶政無敢折獄 山者艮也火者離也山上有火則散而燎原是以為旅也山下有火則止而有耀是以為贲也山有草木火炎其下光華燦爛而成五采之文贲之象也君子以明庶政謹庶獄亦猶是爾明庶政則取諸離無敢折獄則取諸艮也敢讀如老子勇于敢之敢獄者人命所繋情僞萬端其可任一巳之聰明而以果敢折之哉山上有火其明着矣獄之不留固其宜也山下有火其明未着無敢于折不亦宜乎 雜卦曰贲無色也 贲之為卦以剛柔相贲而成其在六爻以雜然成文為義夫贲也者五色皆具而曰贲無色何也曰非無色也無定色也周禮曰青與赤謂之文赤與白謂之章白與黑謂之黼黑與青謂之黻五采備謂之繡矣赤與黑青與白玄與黃獨不為贲乎是之謂無色也是故贲之六爻或以相應而成