卷十一

文或以相附而成文或以相合而成文初九六四相應而成文也六二九三相附而成文也六五上九相合而成文也相應之文組織是也相附之文繡繪是也相合之文紐綴是也或曰六五上九不亦相附而成乎曰六二純柔也不附於剛則不能以成文九三純剛也不附於柔則不能以成文至於六五以柔居剛上九以剛居柔既已成文矣而皆無其應得非相合以成者乎是故六二坎也九三離也一?一麗有相附之義也六五艮也上九震也一動一止有相合之義也或曰初九六四亦離坎也不曰相附何哉曰離之與坎近則相附遠則相應不其然乎不其然欤 初九贲其趾舍車而徒象曰舍車而徒義弗乘也初九離也以陽居剛而在一卦之下應乎六四之坎故曰贲其趾初九與六四相贲者也下卦之下趾之象也故曰舍車而徒初近於二而配於四二四皆坎也坎為車而四有艮體艮止也六四之車止於上而六二之車當其前?二而從四不得不徒行矣以剛明之才而居最下之地安於徒行者也夫乘車安也徒行勞也初九遇六二之車斯可乘矣可乘而不乘者以為物不可以苟合也吾之所應者四也其可遇二之車而遂乘之欤夫所為舍車者将以贲其趾也苟為義不當乘而乘之則夫贲者秪所以為趾欤是故君子寜舍車而徒行不見利而忘義乃所以贲其趾也故子曰舍車而徒義弗乘也夫豈終於徒行而已哉六四之馬翰如矣 六二贲其須象曰贲其須與上興也 六二坎也以隂居柔而在下卦之中上無其應而承九三之離故曰贲其須須血之餘也坎為血故有須象六二與九三相贲者也上間於三有須附頤之象也須也者所以贲其頤也傳曰皮之不存毛将安傅無九三之質則六二之文無所施矣虎豹之鞹猶犬羊之鞹無六二之文則九三之質亦奚為矣故曰君子義以為質禮以行之文質彬彬然後君子子曰贲其須與上興也須附於頤随上而興六二九三之象矣 九三贲如濡如永貞吉象曰永貞之吉終莫之陵也九三下體為離上體為震以陽居剛而在下卦之上上無其應而介於二四之間故曰贲如濡如九三與六二相贲者也而承於六四為四所濡四坎也坎為水故有濡如之象今有缯帛於此既有其質又有其文或者濡之而不為染汚者希矣夫子有言不曰白乎涅而不缁故曰永貞吉三既受贲於二唯當永守其上不染於四斯為吉矣凡贲之象曰明與止文成不亂謂之明位定不争謂之止初應於四三附於二然後文成而不亂矣初不乘二之車三不受四之濡然後定位而不争矣故子曰永貞之言終莫之陵也陵憑陵也自上陵下指六四也 六四贲如皤如白馬翰如匪寇婚媾象曰六四當位疑也匪寇婚媾終無尤也 六四下體為坎上體為艮以隂居柔而在上卦之下應乎初九之乾故曰贲如皤如皤猶白也坎艮之間其位在醜醜金之所歸其色白故有皤如之象六四與初九相贲者也物相雜故曰文未有一色而成文者也今曰贲如又曰皤如何謂也曰六四體是艮止隔於二爻未遇其配雖與初九有贲如之象而皤如之質猶在也故曰白馬翰如坎艮皆馬也謂之白馬猶皤如之義也翰鳥翼也馬以足而言翰者謂其從初之志如鳥之将翰飛也故曰匪寇婚媾初近於二二體坎坎為盜故有宼象焉二與三相贲非為宼者也二三合則四與初為媾矣故子曰六四當位疑也匪寇婚媾終無尤也九三六四皆當其位故其去就不能無疑然終與初合則可以無尤矣聖人之為贲也所以飾天下之物不可以苟合也贲之道行而君臣父子夫婦各安其分分安而保其合争闘不興禍亂不作故六二與上同而九三濡如永貞則終莫之陵也初九舍車而徒而六四與之婚媾則終無尤也不既明甚矣乎 六五贲于邱園束帛戋戋吝終吉象曰六五之吉有喜也 六五艮也以隂居剛而在上卦之中下無其應而承上九之震故曰贲于邱園六五與上九相贲者也上九艮之極反而震者也艮為山故有邱園之象邱園者賢人君子遁藏之所在也艮反而成震始隐而終見矣故曰束帛戋戋束帛者聘賢之物戋戋者鮮少之貌賢者不可以虛拘不可以貨取是故束帛以将其誠戋戋以表其潔也故曰吝終吉夫宗廟之禮朝?之儀贲之盛也不施於此而於邱園其為贲也可謂吝矣繡錦纂組黼黻文章贲之盛也不施於此而施於束帛其為贲也可謂吝矣然而終吉者有得賢之喜也得賢則能為?家立太平之基矣不亦吉乎五在一卦之中故有終吉之象子曰六五之吉有喜也伊尹耕於有莘之野湯三使人以币聘之用能緻君於堯舜之隆其斯以為喜乎 上九白贲無咎象曰白贲無咎上得志也 上九震也以陽居柔而在上卦之上乘六五之艮故曰白贲無咎上九與六五相贲者也六居五而九在上屈己尊賢之義也記曰甘受和白受采詩曰素以為絢兮子曰繪事後素皆謂無其質者不可有其文也今六五上九皆文質彬彬相合以成贲者也時止則止時行則行動靜不失其宜是以為無咎也世之君子德非純白而托於邱園以蒙贲飾者蓋有之矣求譽而毀至希寵而辱來能無咎者亦已鮮矣樊英李渤之流是也如伊尹太公望四皓諸?孔明隐居以求其志行義以達其道然後議者無所容其喙故子曰白贲無咎上得志也上九得行其志見於有為斯為無咎矣 周易經傳集解卷十一