卷十

<經部,易類,周易經傳集解 欽定四庫全書 周易經傳集解臨觀卷十 宋　林栗　撰 序卦曰蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也 臨之成卦蠱之變也自蠱之臨巽變為兌艮變為坤二五不動而成也巽變者兌入而說也艮變為坤止而順也入而不說則事不可成止而不順則功不可就此蠱之所以為事而臨之所以為大也蠱之二五其體艮兌有相與之意焉事之所為作也然而六五幹父而有用譽之嫌九二幹母而有不可貞之疑所以然者以上有九在上故也及其在臨則六五為坤而九二為震坤母也震長子也然後名正而言順事立而功成矣是以謂之臨也臨之為大何也曰所以為臨者澤上有地也澤大矣而地臨之澤不踰地地斯為大矣君子之臨民如地之臨澤可也若以山而臨之斯損而已矣或曰陽為大而大稱之何也曰固哉子之為易也博厚如地而猶不可以稱大乎對乾而言斯有所避焉耳乾稱大則坤稱至乾稱久則坤稱大也書曰臨下以簡仲弓曰居敬而行簡以臨其民子曰乾以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大茲坤兌之所以為臨欤 臨元亨利貞至于八月有兇?曰剛浸而長說而順剛中而應大亨以正天之道也至于八月有兇消不久也下兌上坤成卦曰臨者初為兌二為震三四為坤兌為澤坤為地震為動澤不動而地臨之固其常矣及其動也有至於懷山襄陵則坤之所不能臨也今兌震二陽不越乎中而地臨其上此其所以為臨欤故象不言地中有澤而言澤上有地謂之浸長而不能踰於地也故曰剛浸而長說而順剛中而應是以謂之臨也臨元亨利貞至于八月有兇何謂也曰臨之成卦反覆初象初兌二震則三四為坤三巽四艮則五上為坤震兌艮巽者随之所謂元亨利貞也四象皆坤者坤之所謂元亨利貞也今臨之象體配天之德而應四時之序是以稱之也然則觀之不為元亨利貞何也曰臨觀之義或與或求與者在此求者在彼既已言之於臨雖不言於觀可矣臨之事象既應四時之序而觀之有孚夫子釋之以四時不忒亦可以知其指歸矣故子曰大亨以正天之道也至于八月有兇者二陽為臨二隂為遯聖人貴陽而賤隂好治而惡亂方長而慮其消方吉而示之兇也然自臨至遯才七月耳而謂之八月者自複數之也隂陽之消長必自其始而推之日陽物月隂物七陽數八隂數主陽而言故稱曰八臨之?曰八月有兇是也自複至遯凡八卦自一陽之生至二隂之長八月也聖人之意若曰君子小人相為消長如晝夜寒暑之常今臨之時二陽乃長至于八月有兇道焉不可不預為之戒也故曰至于八月有兇消不久也王氏曰有兇者不必兇不必無兇也善求之而已矣陽生於子而終於巳隂生於午而終於亥此周人之正先王所以稽天統也陽起於寅而終於未隂起於申而終於醜此夏後氏之正先王所以授人時也梓慎有言夏數得天孔子亦曰行夏之時聖人於此未嘗偏廢焉非期不廢不可廢也然在天之運杪忽而難窺在人之時有象而可證易之為書以象示人者也故愚於夏時每有考焉先儒以乾坤十二爻複姤十二卦分配十二月建子之月為複為初九建醜之月為臨為九二愚於乾坤二卦既辨爻配之非至於此卦則配複之象曰先王以至日閉關啇旅不行後不省方臨之?曰至于八月有兇說者曰至日者冬至之日也八月者夏之六月周之八月也其餘十卦雖無其義固可以數推矣然十月乾亥而謂之坤正月勾萌而謂之泰二月陽微而謂之壯諸如此類義所未安按春秋書春王正月冬十有二月詩雲四月維夏六月徂暑七月流火九月授衣皆以夏時為正也竊謂四時之序十二月之名冬不可以為春夏不可以為秋所謂三代不相沿襲者但以十一月十二月為?首再太甲惟元祀十有二月乙醜武王十有一年一月戊午秦漢元年冬十月是其例也唐虞廵狩十一月方如北嶽而謂後不省方何哉複為十一月臨為十二月八月有兇當是建酉酉者兌也兌為小人故?言有兇而仲尼有消不久之辭啇旅不行後不省方施之正月義或然矣易之作也其在商之未亡而已用周正亦恐不然或曰既稱至日便是冬至之日夫複何疑曰理之所在不以文辭若以至日便為冬至惡知其不為夏至乎如孟子言至於日至之時皆熟焉又當為何至也然則臨之八月是為夏正學者訂之 象曰澤上有地臨君子以教思無窮容保民無疆澤者兌也地者坤也澤上有地臨之象也宋氏曰以土制水宜若易者然廹之以險隘奔潰四出壞之而後己居之以寛大則蓄而為澤矣君子之於民亦然扼之以勢勢則有盡親之以教教則無窮是以忘有盡之勢思無窮之教以保無疆之民是以謂之臨也 雜卦曰臨觀之義或與或求 與者臨也求者觀也臨者以坤臨兌也觀者以坤觀震也二陽在下上以鹹臨與之之義也二陽在上下觀而化求之之義也有感而後有應有施而後有求我無以與之彼曷為求我哉是以臨之六爻皆有與下之意焉六四之於初九六五之於九二則所謂鹹臨者矣至於上六下無其應猶以敦厚之德從而臨之信乎其與之矣 初九鹹臨貞吉象曰鹹臨貞吉志行正也 初九兌也以