卷十四

也故曰兇養口體而失大人皆去之雖有粟不得而食之矣欲無兇得乎故子曰觀我朶頤亦不足貴也所貴乎陽者為其有君德也所貴乎富者為其有有以分人也已有朶頤而使人觀之亦奚足貴哉孟子曰如中也棄不中才也棄不才則賢不肖之相去其問不能以寸此之謂也 六二颠頤拂經于丘頤征兇象曰六二征兇行失類也六二坤也以隂居柔而在下卦之中上無其應而乘初九之震故曰颠頤頂也人之四肢百體莫不資於口腹故稻粱刍豢所以為養也惟首頂之上腦之所锺其有以自養而無待於物矣故導引養生者以腦為根今六二以隂居柔而體乎坤得其所以自養者是以謂之颠頤也為其乘初九之富故曰拂經于丘頤蘇氏曰丘空也謂初九也拂逆也經過也二之於初逆而過之也初以其富自足而吝於與人有養之名無養之實是以謂之空頤也故曰征兇征者貞之反也二之自養得其貞矣見初之富往而求之兇之道也或曰六二拂經于丘頤求而不得者有之矣何遽兇乎曰為其勢逆而情乖也夫養人者人之上也自上而下施者也養於人者人之下也自下而承上也今初九六二柔上而剛下是陽無施而隂弗承也人不我施而我乘陵之彼不吾與将紾其臂而奪之矣此其所為兇也子曰六二征兇行失類也六二之與三隂類也下而求初則失其類矣其在坤曰西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶今以坤從震何惡於失類也哉為其以上求下而初九無相與之義徒喪其朋而已矣不信於友不獲於上勢逆情乖征而不已其兇宜哉 六三拂頤貞兇十年勿用無攸利象曰十年勿用道大悖也 六三上體為坤下體為艮以隂居剛而在下卦之上應乎上九之震故曰拂頤拂逆也以六居三在下卦之上志在於養人者也坤為虛艮為止以隂虛之質當靜止之時僅可以自養而已然三以隂居剛不當其位應在上九而欲私其施介於二四上下莫之與敵而自謂我能養人曾不知六五之在上五君也三臣也三以養人自任而有無君之心是以謂之拂頤也故曰貞兇十年勿用無攸利陽為富隂為貧上為貴下為賤富者養人貧者養於人貴者養人賤者養於人賤而學貴貧而學富以此為正兇之道也至於十年勿用則不複可用矣為人臣而逆君之命竊君之民以行已之惠者刑戮随之此徐偃王之所以敗而共叔段之所以奔也夫何利之有焉故子曰十年勿用道大悖也子路為蒲令使民修溝渎而子之一箪食一壺漿孔子使子貢止之子路不悅曰夫子以仁敎而禁其行也由也不受子曰汝以民為饑餓何不請於君發倉廪以食之而行汝之私義速已則已矣否則汝之受罪不久矣是故君者養人者也臣民者養於人者也君而迷複則十年不克征臣而拂頤則十年無攸利聖人之戒深切着明矣 六四颠頤吉虎視眈眈其欲逐逐無咎象曰颠頤之吉上施光也 六四上體為艮下體為坤以隂居柔而在上卦之下應乎初九之震故曰颠頤颠頤自養也四以隂居柔而體乎坤艮得其所止自養者是以謂之颠頤也故曰吉子曰飯疏食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣顔子居陋巷一箪食一瓢飲人不堪其憂回也不改其樂揚雄曰箪食捽茹亦山雌也皆颠頤靈龜之義也雖然君子之自養者豈無意於天下哉藏器於身待時而動也故曰虎視眈眈其欲逐逐無咎虎隂物也艮居寅位而在頤之中爻故有虎視之象焉眈字從目眈眈瞰眎之貌或作耳旁者非虎之欲搏也踞地不動眈眈然熟視之度其不可取則妥尾而去耳其所欲逐者起而逐之無不獲也此所謂自求口食者也或曰六四既有颠頤靈龜之象而又自求口食何哉曰呼吸吐納者可以緩饑未有不需飲食而能生者也君子之動惡乎動而不知止又惡乎止而不知動也豫之六二曰介于石不終日貞吉者得乎動靜之宜六四之視初九所謂觀我朶頤者也知其不足與有為其去之速矣及其終也觀乎六五上九有養人之德然後起而從之則其所欲逐而逐之也所以然者四遠於初承於五而近於上也故子曰颠頤之吉上施光也賢人君子修於身而行於家不求於上而上施之則上九之施可謂光矣六二亦颠頤而不言吉者近於初而遠於上也是故以四之觀乎六五上九則所養者正矣以四之自求口實則所養者正矣吉且無咎宜哉 六五拂經居貞吉不可涉大川象曰居貞之吉順以從上也 六五坤也以隂居剛而在上卦之中下無其應而承上九之震故曰拂經以六居五志在於養人者也六之隂虛自養且不足況可以及人乎以其體坤而承震順乎上九資之以為養是以系之拂經也拂逆也經過也上之於五逆而過之也夫陽尊而隂卑天地之常也而謂之逆何哉曰五者天之位也人君之象也其乘之者斯謂之逆矣然而上九之賢六五之所尚也逆而過之将以養成六五之德也輔拂之臣谏诤之士犯顔忤旨者中智以下所不能堪也故曰居貞吉六五有養人之位而非養人之才上九有養人之才而非養人之位五之下養三隂養賢以及萬民也微上九之富五無以為養矣五之受其養也有所不能堪故戒以居貞為吉也或曰然則六二上九其為拂經則同二為征兇上為厲吉何也六二二之拂經乎