卷十五

之或曰六二以隂居柔而位乎地人臣之道也而以為火明之象何哉曰此八純之卦不以相應為義者也子曰柔麗乎中正故亨六二之謂也及其重為上卦則是繼明也故曰重明以麗乎正乃化成天下六五之謂也後明既升則前明已沒故六二有牝牛之象也謂五為君謂二為臣則失之矣坤之六五曰黃裳元吉雖在天位而臣道也配乾而稱裳也離之六二曰黃離元吉雖在地位而君道也麗正而稱離矣故子曰黃離元吉得中道也雖有堯舜之聰明而不得乎中道其能光宅天下也哉 九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟兇象曰日昃之離何可久也 九三上體為兌下體為離以陽居剛而在下卦之上故曰日昃之離離明也日過中則昃矣離為日兌為夕下卦為晝上卦為夜九三下卦之終日昃之象也日昃之明其為明也不久矣故曰不鼓缶而歌則大耋之嗟兇缶瓦器也鼔之所以節歌按莊周鼓盆而歌蔺相如進盆并請秦王擊缶漢楊恽仰天擊缶而歌烏烏風俗通曰缶所以盛酒漿秦人鼓之以節歌詩曰坎其擊缶宛邱之道則鼓缶不特秦聲也簡陋之器中國通用之故坎言樽酒簋貳用缶此言鼓缶而歌皆坎象也離者坎之變也故有不鼓缶之象焉子曰張而不弛文武弗能也弛而不張文武弗為也一張一弛文武之道也故君子於向晦宴息之時飲酒以娛樂鼓缶而嘯歌可也耋老也八十曰耄九十曰耋兌為日昃故有大耋之象又為口故有歌嗟之象夫有盛必有衰有壯必有老有始必有終有生必有死物之常也故夫日昃者一日之老也秋冬者一歲之老也耄耋者百年之老也樂天知命安時處順則日昃而嘯歌歲終而飲蠟耋老而優遊無日而不自得矣不能樂天知命而有老大之嗟終能免於死乎故曰兇詩雲子有酒食何不日鼓瑟且以喜樂且以永日宛其死矣他人入室其斯之謂也或曰鼓缶而歌與大耋之嗟懼不逃乎晝夜之數則聖人何取於歌樂乎曰此為耄荒者之戒也人之聰明固有限量老雖智而耄及之矣強昏以為明若倦以為勤一日二日萬幾其失也多矣釋其重任優遊卒歲上智之事也是以堯之耄期則求賢而遜之位及其殂落百姓如喪考妣穆王耄荒方且作刑以經四方周道於是衰微此則歌嗟之辨也故子曰日昃之離何可久也蠱之上九貴乎高尚其事離之九三貴乎鼓缶而歌消息盈虛與時偕行之義也 九四突如其來如焚如死如棄如象曰突如其來如無所容也 九四上體為離下體為兌以陽居柔而在上卦之下故曰突如其來如六四?明之初而不當其位不順之子也其體為兌兌居酉位晝夜之交昏瞑之際月将升而未明也而其體為離離為火日之既入月之方升而有赫然之明突然而來者燎原之火也古者謂子不順為突九三耋而不傳九四不待其萌而傳悖逆之節譬若燎原之火突如其來如也州籲商臣是其人矣故曰焚如死如棄如書曰若火之燎于原不可向迩其猶可撲?焚如者不可向迩也死如棄如者猶可撲?也古者兇人之喪不居兆域死而棄之投畀豺虎天地人神之所不容也故子曰突如其來如無所容也突一作突 六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉離王公也六五巽也以隂居剛而在上卦之中故曰出涕沱若戚嗟若六五繼明而麗正者也何謂正曰天下之動貞夫一者也君父之所命國人之所立斯為正矣然而以柔居尊而有九四之逼兇焰熾烈不可向迩故至於涕泣而憂嗟巽為多白眼故有出涕戚嗟之象夫繼統守成之君生於深宮之中長於婦人之手未嘗知哀未嘗知憂未嘗知懼自非上聖鮮不以逸豫驕奢而失之者方其嗣位之初遭家多難至於出涕而憂嗟乃所以為之儆戒也故曰吉六五體巽而承於上九其亦信順尚賢之義乎是以系之吉也子曰六五之吉離王公也離麗也王公者以位言之也在天下為王在一國為公也位也者聖人之大寶也位定而不敢争者逆順之形判矣啟既嗣位天下皆曰吾君之子也雖有扈之強烏能陵之哉 上九王用出征有嘉折首獲匪其醜無咎象曰王用出征以正?也 上九離也以陽居柔而在一卦之上故曰王用出征六五王也而九居其上王之所用以出征也離為甲胄為戈兵故有出征之象詩雲王于出征以匡王國王于出征以佐天子是也管蔡之難周公東征應其義矣故曰有嘉折首獲匪其醜嘉美也謂有功也猶言膚功美績是也或曰嘉配也六爻無應故六五之於上九得稱嘉也首元惡也殱厥渠魁脅從罔治折首之謂也醜類也自西自東自南自北無思不服獲匪其醜之謂也九四體兌兌為毀折故有折首之象下卦三爻雖非其應而皆為所畜故有獲匪其醜之象詩雲執訊獲醜而此言獲匪其醜者武王克商通道于九夷八蠻成王既伐東夷肅慎來賀斯其義矣故曰四征弗庭綏厥兆民六服羣辟罔不承德又何咎之有哉故子曰王用出征以正?也征之為言正也征一而正百斯之謂正?也不曰吉而曰無咎者幹戈之事無咎為難矣王肅本下有二句獲匪其醜大有功也今本脫之 周易經傳集解坎離卷十五