卷十五

何者土積隂之氣百谷草木之所待而形者也重明者以明?明帝王之象也書稱帝舜曰重華協於帝又稱文王武王宣重光奠麗是也夫以渺然之身而居億兆之上力能光被四表如日月之照臨不麗乎正何以能化成天下哉故曰昔在文武聰明齊聖小大之臣鹹懷忠良其侍禦仆從罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不欽發号施令罔有不臧下民隻若萬?鹹休此則重明麗正以化成天下之義也天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也一者何也中正之謂也柔之為道伏則為巽見則為兌惟其麗乎中正是以能一天下之動也日月中天而後萬物不能逃其照其麗正之謂乎畜牝牛吉何謂也曰牛順物也牝牛又其順者六二是也二五皆有巽之象焉巽也者小畜大畜之所以為畜者也大畜之所畜者陽也故其象為馬之逐者牛之角者豕之牙者離之所畜者隂也故其象為牝牛而已大小畜畜陽而離畜隂何也曰小畜之所以能畜者五陽而一隂也大畜之所以能畜者二陽同體而合志也今雖有二隂各主一卦而不相應其為畜也難矣非六二之至順何以能畜之哉是故以五而畜四則有焚如之難以五而畜三則興大耋之嗟是二陽皆不受其畜也二陽離兌也猶不可畜而況於乾乎離兌不可畜則巽亦不可畜矣然而六二為之畜者也曰此則爻象之變化也二巽也五既為巽則二之象變矣自五至三巽離兌則六二以隂居柔其坤之象乎坤也者天下之至順也坤為母為牛是以謂之牝牛也夫自三至四自五至三巽離兌均也而獨立六二為坤者豈非以位言之乎五剛而二柔五貴而二賤五在天而二在地也故子曰重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也六二既為所畜矣二四雖欲違之而不可得也何者巽離兌皆坤之女也其母歸之其子焉往取諸牝牛斯其義欤夫推天下之至順如伊尹周公而為天下之所歸商周之王重明麗正得而畜之是為吉矣夫八純之卦本不以六爻相錯成文而離之成卦隻以隂麗陽為義初九畜德養賢之象聖人因六五有繼明之義而六二有至順之資拟議以成其變化故系之以畜牝牛吉信乎引而伸之觸類而長之無往而不通矣 象曰明兩作離大人以?明照于四方 下離上離明兩作也天無二日何謂明兩其兩曜之象乎或曰月坎也而謂之離何也曰月之所以為坎者水之精也日之所以為離者火之精也夫火無定形麗於物而後着見者也故有以陽燧而得之者有以隂燧而得之者夫陽燧則火之精而隂燧則水之精也故夫日之所以其光赫然者火也月之所以其光湛然者水也然其所以為明則皆取諸離也是故月與日會而後世明與日相望而後大明豈非其取諸離?故曰大人以繼明照于四方?明之象在天為日月在人為君臣而比象之辭蓋以帝王?世為義非君臣之謂也舜之重華武之重光斯其義矣 雜卦曰離上而坎下也 上下之義已見前卦離之所以為明者一隂麗乎二陽之間也下卦為晝上卦為夜六爻之義皆取諸離觀其所麗而吉兇可見矣九麗於初下卦之始日之出也六麗於二下卦之中日之正也九麗於三下卦之終日之昃也九麗於四上卦之始月之出也六麗於五上卦之中月之正也九麗於上上卦之終月之入也夫大人者與日月合其明者也故上下二卦以日月重明為象以大人?明為義然析而言之則日君象也月臣象也以臣而言君道不可也故下卦言日而上卦不言月也初上二爻不見始終之義何也曰易之為書觸類而長不以辭費二為黃離三為日昃四為焚如則繼明之叙粲然矣初上又言終始之義不既贅矣離南方之卦有文明之象故為禮有威武之象故為兵是以初九着禮文之義上九言征伐之事所以互見之也禮者下人者也治之本也是以系之於初兵者上人者也治之末也是以系之於上也初既言履而又言敬敬也者禮之本也上既言征而又言獲獲也者兵之末也亦終始之義也推六五一爻既不可取象於月故直以主少國危明其義耳 初九履錯然敬之無咎象曰履錯之敬以辟咎也初九離也以陽居剛而在下卦之下故曰履錯然敬之履者禮也離為文明禮之象也錯雜也三畫離也六畫亦離也四象八卦皆離也以離居離禮文錯然之象也夫禮者下人者也敬也者禮之本也敬者質也禮者文也陽為質隂為文以陽剛之德居文明之初而在卦之最下為禮而能敬者也故曰無咎禮不錯則不成文繁則亂當禮文錯雜之時惟敬為本斯可以免於咎矣故子曰履錯之敬以辟咎也孔子曰祭與其敬不足而禮有餘不若禮不足而敬有餘也喪與其哀不足而禮有餘不若禮不足而哀有餘也其辟咎之謂乎 六二黃離元吉象曰黃離元吉得中道也 六二巽也以隂居柔而在下卦之中故曰黃離黃中也離明也巽入也入乎離明之中黃離之象也日之出也其色赤及其中天也其色黃是以謂之黃離也險為虛下為謙中為正體乎謙虛而麗乎中正舍已從人以天下為明者也故曰元吉如日中天無所不照非元吉何以當