卷十五

沈入于坎窞四為樽酒簋二用缶納約自牖皆坎象也三在下卦之上而四在上卦之下三以隂居剛四以隂居柔故也夫坎之成卦取諸水也陽為水隂為川下卦之上以隂居剛者水至而川見也上卦之下以隂居柔者水退而川見也水至而川見陷而止者失其道而入于坎陷也水退而川見陷而止者行險而不失其信也夫水之至也可以言其利涉之功及其退也言其不失信而已人之平居所以緻其誠信者未有於君父神明之為至郊祀之禮禘嘗之事緻愛則存緻慤則着然未若一飯必祭之為不?也故以樽酒簋二用缶納約自牖明之君子之道於是為有孚矣故曰終無咎夫禮雖簡而信已孚物雖薄而誠已至神之所飨不在茲乎是以終無咎也子曰樽酒簋貳剛柔際也一奇而二耦樽圓而簋方六四以隂居柔而爻具斯象者豈非上接九五剛柔相際以是而言之乎或問二四有坎兼艮之體二爻之象曷為不取諸艮欤曰此八純之卦非五十六卦之比也方其未重也既以為坎矣及其重之又不失為坎也雖六畫既成有震有艮而不足以易其本象是故六爻皆取諸坎也若夫二五為行三四為止非其所取於震艮者欤 九五坎不盈祗既平無咎象曰坎不盈中未大也九五震也以陽居剛而在上卦之中故曰坎不盈祗既平震動也坎陷也以陽剛之才動乎險陷之中水流而不盈也祗适也以九五居中而不過适至於平也水之流行适至於平而已舟楫之利於是乎賴之此象所謂行有尚者也過乎平則溢而失道入于坎窞矣水失其道舟欲安行不可得也故曰無咎子曰坎不盈中未大也言其得中而未至於大是以為無咎也說者乃以其未大而少之則失之矣潮汐之至有小有大九二為小九五為平是以言未大也大斯盈盈斯溢矣夫所以陷者為其過也故曰物不可以終過故受之以坎然則君子之取於坎者求其平而不求其大也故曰中庸之為德也其至矣乎由是言之孟子所謂不盈科不行者蓋亦未嘗觀其瀾也夫六四之有其信九五之有其功可謂吉矣不曰吉而曰無咎者坎險難之象也利涉而無咎者吉可知矣 上六系用徽纆寘于叢棘三歲不得兇象曰上六失道兇三歲也 上六坎也以隂居柔而在上卦之上故曰系用徽纆寘于叢棘徽纆索也叢棘刺也上坎之中時之極也見川而不見水若将終焉者是失其道而絶其流也然則系用徽纆寘于叢棘其敗舟之象乎故曰三歲不得兇自四至上三爻故有三歲之象水之洊至不失其時則舟之往來不改其常川竭而廢舟至於三歲之久而不得其道兇可知矣九家易坎為叢棘為桎梏故又有刑獄之象叢棘如今之棘圍所以限囚之出入也說者謂王之外朝左右九棘大司寇聽刑於棘木之下非其義矣棘以木言者棗也以叢言者刺也今言叢棘是叢生之棘非九棘之謂也系而寘之非朝位之稱也險之時用君子固有不得已焉蓋将以出險而已今在一卦之上而以險終之是甘心於行險者也系用徽纆寘于叢棘不亦宜乎故子曰上六失道兇三歲也周官用圜凡害人者寘之圜上而加明刑焉其能改者上罪三年而舍其不能改而出圜上者殺易之所謂三歲不得者其不能改而出圜上者乎是以系之兇也 序卦曰陷必有所麗故受之以離離者麗也 離之成卦坎之變也自坎之離六畫盡變而成也坎者陷也離者麗也一陽在二隂之中其勢不得不陷是以謂之坎也一隂在二陽之中其勢不得不麗是以謂之離也陽為上隂為下陽陷于隂則上者下矣是故坎自上而下流者也隂麗於陽則下者上矣是故離自下而炎上者也陽為明隂為晦陽陷於隂則其明晦矣是故坎内明而外晦者也隂麗於陽則其晦明矣是故離内晦而外明者也自上而下流内明而外晦水之象也坎之所以為水也自下而炎上内晦而外明火之象也離之所以為火也水火之情如此其相遠也然而坎實陽也離實隂也君子小人頋其所以自處如何耳陷其高明則為小人抗其卑晦則為君子豈可常也哉故曰陷必有所麗故受之以離言物無終陷之理陷而思出則必麗乎陽矣得其所麗反昏以為明去狂而入聖舍桀跖而為堯顔孰能禦之受之以離斯其義也 離利貞亨畜牝牛吉象曰離麗也日月麗乎天百谷草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也 下離上離成卦曰離者初為離二為巽三為兌四又為離巽伏也兌見也或伏或見而皆有所麗焉是以謂之離也離利貞亨何謂也曰離麗也貞正也離非能自亨麗於正而後亨也觀其所離而麗之吉兇可見矣正也者二五之謂也二五為中中則正矣所以然者離本乾也隂麗其中而成離坎本坤也陽陷其中而成坎是故離之二五地二之火升乎天也坎之二五天一之水行乎地也夫子於是推明麗物而着見之義曰日月麗乎天百谷草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨日月者隂陽之精也隂陽之精不能以自明也麗乎天而後明何者天積陽之氣日月之所待而明也百谷草木者隂陽之質也隂陽之質不能以自形也麗乎土而後形