卷十四

應乎下三以陽居剛而四以陽居柔也健在上而應乎上者強其末也健在下而應乎下者強其本也以陽居剛者有自賢獨富之情以陽居柔者有舍已從人之義也故曰吉又曰有它吝它謂上六也九四苟舍其下而治其它斯為吝矣以初六之賢相與以濟而又以它人間之不亦吝乎為其連於上六故有它吝之戒也子曰棟隆之吉不桡乎下也二爻以反對為文夫子於是互發其義九三不可輔而四則可輔矣九四不撓乎下而三則桡矣是以彖言棟桡不曰吉兇而曰利有攸往乃亨也 九五枯楊生華老婦得其士夫無咎無譽象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也 九五乾也以陽居剛而在上卦之中下無其應而承於上六之巽故曰枯楊生華乾為老巽為木故有枯楊之象九五上六隂陽并配故有生華之象夫楊既枯矣而生氣未盡若生於稊則複生矣不生於稊而生於華則發盡其氣速其颠耳故曰老婦得其士夫上六為老婦九五為士夫老夫而得女妻則可以望其生育若老婦而得士夫豈有生育之望乎是濟其欲速其亡耳故曰無咎無譽夫九三棟桡已不可輔九五枯楊複見生華滅亡無日矣君子見此之兆全身遠害無咎無譽可也故子曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也或曰九二乾為老夫初六巽為女妻是矣今上六亦巽也而謂之老婦九五亦乾也而謂之士夫何也曰大過諸爻以隂陽相過為義初六在下九二過之九四自上而應則又過之是陽過乎隂故三爻皆吉也上六在上過乎九五其應九二則又過之是隂過乎陽故三爻皆兇也九二在初六之上陽過乎隂則是枯楊老夫之象也上六在九五之上隂過乎陽則是枯楊老婦之象也物之钜細本於相形象之變通生於重互九五陽之盛也而上又過之則不既盛矣乎自二至五四爻皆乾也九二既為老夫矣則九三者乾之一索也九四者乾之再索也九五者乾之三索也一索為長男再索為中男三索為少男以少男而遇長女則上為老婦五為士夫不亦宜乎陽老而隂少剛上而柔下枯而生稊老而得其妻之象也隂老而陽少柔上而剛下枯而生華老而得夫之象也陽施乎下故生稊稊生於下者也陽施乎上故生華華生於上者也枯楊生稊則有發生之漸老夫女妻則有嗣續之望也枯楊生華則速颠沛之揭老婦士夫則絶生育之理也故九二不純剛而初六不純柔隂陽相與和而乃字也九五純剛而上六純柔隂陽專一不和而自絶也以人事明之則枯楊生稊亂而圖治危而謀安者也枯楊生華者無德而有功民窮而國富者也齊威公至無道也有管仲隰朋以霸衛靈公至無道也有祝鮀王孫賈而存老夫女妻之象也漢之靈獻至微弱也有董卓曹操不得不滅唐之僖昭至微弱也有朱溫李克用不得不亡老婦士夫之象也無咎無譽此其時乎或曰大過之世扶颠持危君子之任也苟於此時無咎無譽則危孰使持颠孰使扶曰不然主其棟者既桡而颠之矣榱桷之勢雖欲扶而正之不亦難乎抱關擊柝乘田委吏無咎無譽可也若居其朝而任其責至於危亡之形已見乃欲舍之而去非其義也是以上六至於過涉滅頂而不敢辭也東漢之末處士橫議徐孺子謂郭林宗曰大木将颠非一繩所維何為栖栖不遑甯處林宗亦曰天之所廢不可支也吾當優遊卒歲而已無咎無譽此其時乎 上六過涉滅頂兇無咎象曰過涉之兇不可咎也上六巽也以隂居柔而在一卦之上應乎九三而乘九五二爻皆巽而三又兌也故曰過涉滅頂兌為澤乾為行巽為入行乎澤上而入乎其中過涉滅頂之象也在下故稱藉在上故稱頂藉用白茅謹之過也過涉滅頂謹之過也是皆君子之過觀過斯知仁矣過涉者何救溺之事也與人共涉見其溺而去之其可乎過涉以救之至於自沒其頂幸而皆存固所願也不幸而淪胥以溺斯為兇矣知其兇而不去者義不可去也此殺身成仁之事也故曰兇無咎子曰過涉之兇不可咎也龍逢比幹過涉滅頂也嵇紹卞壼過涉滅頂也雖兇而無咎矣所以然者九五上六雖隂陽相求而無相與之意故也或曰子於九五既以上六為強臣今又以忠臣言之何也曰聖人之作易也所以極天下之動也夫豈一端而已哉故以棟桡而言則初為本而上為末以枯楊而言則初為稊而上為華以夫婦而言則初為少而上為老皆即四陽之爻以取其義為有國家者言之也若夫藉用白茅過涉滅頂豈非為賢人君子言之乎君子在下以白茅為藉故可以隆棟之輔生枯楊之稊及乎棟已撓而楊生華不免乎滅頂之兇矣夫藉用白茅者豈管仲周處之為而過涉滅頂者豈董卓朱溫之事夫言豈一端而已哉言各有當也或又問曰子謂四陽之爻為有國家者言之然而九五有無咎無譽之辭何也曰夫言豈一端而已哉言各有當也聖人之於後世君子愛之深而謀之盡矣既欲其明哲以保身又欲其見危而緻命故曰君子以獨立不懼遯世無悶獨立不懼過涉滅頂是也遯世無悶無咎無譽是也兩發其辭使學者自擇而從之耳豈必不與人共涉而後可以無咎無譽乎是故系之五而不在上爻也微子去之箕子為之奴此幹谏而死柳下惠三黜而不去三日不朝而孔子行是或一道也 周易經傳集解卷十四