卷十四

之象曰君子以獨立不懼遯世無悶而此言利有攸往乃亨然則遯世無悶非邪曰利有攸往乃亨不利有攸往則不亨也是故有棟隆之吉又有棟隆之兇有女妻之利又有士夫之醜有藉茅之無咎又有滅頂之兇有獨立而不懼者有遯世而無悶者君子相時而動可也故曰大過之時大矣哉 象曰澤滅木大過君子以獨立不懼遯世無悶 澤者兌也木者巽也舊說皆謂澤浸過木是為大過愚謂不然滅沒也澤之滅木是隂長而陽消也陽既消矣何以謂之過乎況為獨立不懼遯世無悶尤無取夫澤浸長而滅盡群木木之高大者乃能出乎澤上而不為所沒是大者之能過也此獨立不懼之象也其根深固蒂而質堅良者雖沒而不仆沒而不搖澤之涸也可立而待木之青青無衰朽之容是大者之能過也此遯世無悶之象也或曰巽兌皆隂也謂巽為大何耶曰二者皆隂巽之所以為大也夫全身遠害殺身成仁二者不可得兼權其輕重而已故曰不養則不可動古之君子不可輕以其身食人之祿者良以此也伊川程氏曰天下非之而不顧獨立不懼也舉世不見知而不悔遯世無悶也 雜卦曰大過颠也 大過之象以棟桡本末而成其在六爻以本末颠隆為義颠仆也棟既桡矣本末弱矣今将扶而正之治其本乎益其末乎治其本則棟隆矣益其末則棟颠矣棟之本末猶國之本末也棟桡之象國危之譬也張其綱紀明其政刑治其本也殖其貨财富其甲兵益其末也本強而末自正矣弱其本而強其末然而不颠者未之有也書曰民惟?本本固?甯詩曰颠沛之揭枝葉未有害本實先撥其斯之謂欤是故九二有女妻之得九四有棟隆之吉者治其本也九三有棟桡之兇九五有士夫之醜者益其末也若夫初六之藉用白茅上六之過涉滅頂亦其本末之勢有以使之然爾故曰大過颠也 初六藉用白茅無咎象曰藉用白茅柔在下也 初六巽也以隂居剛而在下卦之下應乎九四而承於九二二爻皆乾而四又兌也故曰藉用白茅巽為白為蕃鮮故有白茅之象乾為金為玉而居其上故有藉之象吉者歲貢包茅以共祭祀蓋非獨縮酒而已宗廟之器其皆以茅為藉乎故曰無咎夫剛健者君子之德也柔巽小人之道也以剛健之德而遇柔巽之道可謂過矣然而君子在下未嘗不以柔道行之所以全吾之剛也是故取諸茅者為其柔也取諸白者為其潔也取諸藉者為其恭也君子在下而過以柔巽恭謹潔白自将又何咎之有哉故子曰藉用白茅柔在下也又曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有謹之至也夫茅之為物薄而用可重也審斯術也以往其無所失矣茅雖薄物而用以藉器則為可重柔雖小道而用以全剛則為可貴也君子之道焉可誣也哉或問予曰古之葬者厚衣之以薪不封不樹喪期無數後世聖人易之以棺椁蓋取諸大過何也曰子不雲乎以死者為有知耶智者不謂也以死者為無知耶仁者不謂也是故為之棺椁衣衾而舉之蔔其宅兆而安厝之謹之至也厚之過也夫何咎之有哉 九二枯楊生稊老夫得其女妻無不利象曰老夫女妻過以相與也 九二乾也以陽居柔而在下卦之中上無其應而乘初六之巽故曰枯楊生稊乾為老巽為木故有枯楊之象初六九二隂陽相與故有生稊之象楊之木感陽氣而易生者也陽過則枯矣是故大過以枯楊為義焉枯而生稊書所謂颠木之有由蘖也故曰老夫得其女妻九二體乾乾為父故有老夫之象初六體巽巽為女故有女妻之象老夫而得女妻可謂過矣然而隂陽相與則有嗣續之望也故曰無不利夫陽既枯矣而更生稊夫既老矣而更得妻衰者複盛絶者複續何不利之有哉所以然者初六九二有相與之意故也故子曰老夫女妻過以相與也 九三棟桡兇象曰棟桡之兇不可以有輔也 九三上體為乾下體為兌以陽居剛而在下卦之上應乎上六之巽故曰棟桡巽為木為長為高兌為毀折故有棟桡之象乾為剛健故又有興隆之義焉夫棟既桡矣而陽剛應之者是将輔其弱而強之也然三上體為乾而應在上六是不輔其下而增重其上之勢不輔其下而增其上上愈重而下愈不勝矣棟折榱崩可立而待也故曰兇子曰棟桡之兇不可以有輔也自古危亂之朝将亡之國猶有聖人賢士貴賤其庭而為之謀者其本未亡而其君可輔也羿浞之亂夏幾亡矣其遺臣靡收有夏之燼以滅浞而立少康有田一成有衆一旅卒能祀夏配天不失舊物昭王憤齊之仇痛燕之弱改築郭傀之宮而師事之招來賢士與之共國於是樂毅自魏往劇辛自趙往卒以弱燕而破強齊句踐以甲楯三千栖於會稽恤民禮士與其下同甘苦卒以亡越而滅勁吳若此者其棟雖桡而猶可支也其國雖危而猶可輔也今九三以陽居剛而在下卦之上是自賢而傲物者也不應於下而應於上是浚其隍而益其城也配在上六而無相與之意是君臣不相和而上下之情不通也雖欲勿亡不可得矣 九四棟隆吉有它吝象曰棟隆之吉不桡乎下也九四上體為兌下體為乾以陽居柔而在上卦之下應乎初六之巽故曰棟隆九四之象與九三無以異也然三為桡而四為隆何也三健在上而應乎上四健在下而