卷十三

象曰有厲利已不犯災也 初九乾也以陽居剛而在一卦之下應乎六四四艮巽也故曰有厲利已已之言止也大畜之初九無?之上九也大畜之六四無?之六三也九為乾而六為巽巽與艮合而鄰於震故上為有眚而初為有厲也然初之與四三之與上乾之與巽以爻位則相應以方位則相配上九在無?之時自以為無?而行是以無攸利也初九在大畜之時自以為受畜而止是以雖危而利也故子曰無?之行窮之災也有厲利已不犯災也天作孽猶可違自作孽不可逭豈不信哉 九二輿脫輻象曰輿脫輻中無尤也 九二兌也以陽居柔而在下卦之中其應乎六五之艮故曰輿脫輻兌本乎坤坤為輿兌為毀折故有脫輻之象脫輻則輿不行以初九九二皆有應在上初以見危而止故不犯於災二以兌應艮上下相與則脫其輿輻矣小畜之輿脫輻於九三者上無六五遇四而後畜矣柔上而剛下勢逆而情乖是故有反目之象焉大畜之輿脫輻於九二者五為君而二為臣脫其車輻而委質於朝也食君之糧憂君之事剛中而應說而上行夫何咎哉故子曰輿脫輻中無尤也言其脫輻之辭同其好惡之情異矣九二在小畜為牽複在中亦不自失也輿脫輻中無尤也大車以載積中不敗也其義蓋旁通矣 九三良馬逐利艱貞日閑輿衛利有攸往象曰利有攸往上合志也 九三下體為乾上體為震以陽居剛而在下卦之上上無其應而承乎六四連於五六二爻皆艮而四又巽也故曰良馬逐乾為良馬震為作足三陽并進故有馳逐之象夫九二既脫其輻矣至於九三上遇六四而猶為良馬逐何也曰夫畜也者豈徒畜之而已乎将有以用之也不畜則不為我用畜之未服亦不可用也以二之說輻而君臣之分既定然後馳騁步驟惟吾之所欲為是以為良馬逐也以九遇六以震遇巽進而無難是以為良馬逐也既得良馬而馳之快其情逞其志而不知為之戒者必有颠蹶之患踶齧之憂故曰利艱貞日閑輿衛以艱為貞斯為利矣以巽濟乾以艮濟震故有艱貞閑衛之象閑防也衛護也閑輿衛者所以為艱貞也日字疑羨文於義無損益而解者或為日或為曰或轉為粵皆所未安利艱貞則無奔蹶之患閑輿衛則無踶齧之憂矣故曰利有攸往子曰利有攸往上合志也上謂六四四者五之輔也三陽并進於五六四之勢足以止之其才足以畜之而卑巽柔恭不拒其進三震四巽合而先積是以利有攸往也或曰小畜九三六四與大畜均也在彼為反目在此為合志何也曰小畜之三受畜於四是以反目大畜之三受畜於五四能容之是以合志也馭臣如馭馬不其然乎 六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也 六四上體為艮下體為巽以隂居柔而在下卦之下應乎初九而成於九三二爻皆乾而二又震也故曰童牛之牿隂為牛艮為醜亦為牛艮又為少故有童牛之象牿牛馬牢一曰橫角之木案說文牿橫角木也牿牢書淫舍牿牛馬亦訓為牢大畜之六四無妄之六三也六三系牛而失之者以未嘗為之牿也四之艮巽與六三同彼為系而此為牿何也彼以為無妄而此以為大畜也彼先巽而反艮此先艮而反巽也夫牛順物也童牛又其順而随人者也以其如是之順而又加牿焉則終無噬人之災矣故曰元吉六四近君之位而體乎艮巽譬如童牛而又牿之上不侵六五之權下不距三陽之進人臣之道斯為元吉矣子曰六四元吉有喜也隂陽相得謂之喜慶者坤之元也其配在震而與乾相遇謂之元吉不亦宜乎書曰如有一個臣斷斷兮無他技其心休休焉其如有容焉六四之謂矣 六五豶豕之牙吉象曰六五之吉有慶也 六五艮也以隂居剛而在上卦之中應乎九二之兌故曰豶豕之牙爾雅豕子豬?郭璞曰俗呼小豶豬為?子然則豶蓋野豕之名豶之言大也而易家謂豕去勢曰豶謬矣夫豕之不去勢者未嘗見其牙之難制也聖人言天下之至赜而不可惡也若如諸家之說不幾於可惡乎鳥獸魚鼈各順其性然後為聖人之治若如諸家之說則是天下皆為閹寺而後可畜也而伊川猶曰不制其牙而但豶其勢其於拟諸形容象其物宜不已遠乎易謂圈豕為豚野豶為豶豶猶之不尚威刑而修政敎也豕生而有牙橫屈於頰其長附耳其鋒利可以殺人而刃端内藏犯之者過牙靡矣蓋所以自衛而非噬囓之用也艮為山故有豶豕之象艮為止兌為口畜而不用故有豕牙之象人君於天下刑辟設而民不犯法制立而民不踰譬若豶豕之有牙藏利於身而不傷於物也故曰吉上止而下說感應以相與系之以吉不亦宜乎子曰六五之吉有慶也或曰六五之坎其象安取哉曰四為艮上為震則五之為坎固也四五皆艮而五居其上五之為坎不亦宜乎 上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也 上九震也以陽居柔而在一卦之上下無其應而乘六五之艮故曰何天之衢何當為行字之誤也衢四達之道也艮為徑路為大塗卦自艮出震故有行天衢之象畜極則發止極則動物之常理也三陽之乾畜於四五惟上九一爻居卦之最上王者之所尊也其在九二利有攸往其在上九行乎天衢矣湯之於伊尹文武之於太公是已故曰亨漢王褒作聖主賢臣頌有曰駕齧?骖乘旦王良執靶韓哀附輿縱馳騁骛忽如景靡過都越國蹶如曆塊追奔電逐遺風周流八極萬裡一息何其遼哉人馬相得也故子曰行天道之衢道大行也其此之謂乎 周易經傳集解卷十三