卷十二

後生君子反身而後行德之本也又曰複小而辨於物小之言微也五隂而一陽可謂微小矣陽雖小而隂莫之傷是謂與物辨也又曰複以自新顔氏之謂也 六二休複吉象曰休複之吉以下仁也 六二坤也以隂居柔而在下卦之中上無其應而乘乎初九之震故曰休複休休自得之貌一陽為複之主五隂朋來反複其道者也以坤遇震以六二從初九陽上行而隂下趨是以其心休休然無入而不自得也故曰吉聞一善言見一善行沛然若決江河莫之能禦斯之謂吉矣子曰休複之吉以下仁也初在二下震為木仁也六二可謂親仁矣不言親仁而言下仁者謂其從之也如水之就下矣故曰仁者安仁初九是也智者利仁六二是也說者乃以六二為自下於人不亦倒置而言之乎 六三頻複厲無咎象曰頻複之厲義無咎也 六三上體為坤下體為艮以隂居剛而在下卦之上上無其應而連於初九之震故曰頻複頻屢也坤為順艮為止三不中不正而乘承皆隂将順複止将止複順其失道也屢矣然而天下之動必正乎一當複之時初九以一陽居下為衆所歸三雖不正與初同體雖屢失道終必複焉故曰厲厲危也孟子有言欲知舜跖之分無他利與善之間耳屢失屢複其去跖也幾希然而猶知複也則與迷複有間矣故曰無咎聖人常善敎人故無棄人危而能反猶可以無咎也故子曰頻複之厲義無咎也惟聖罔念作狂惟狂克念作聖困而學之又其次也其六三之謂乎 六四中行獨複象曰中行獨複以從道也 六四上體為坤下體亦為坤以隂居柔而在上卦之下應乎初九之震故曰中行獨複凡卦以二五為中此獨以四為中何也記曰君子之中庸也君子而時中孟子曰執中無權猶執一也上下五隂四居其中羣隂未複己獨應焉是以謂之中行也或曰六二最近於初複之最先者也四為獨複何哉曰四之複也非至是而後應也其複也久矣在剝為六三獨應於上在複為六四獨應於初故三失上下之情而四先羣隂之複也剝之上九而無六三何能以順而止複之初九而無六四何以能動而順是知四為最先而二次之也四言獨而二言休玩其辭而知之矣子曰中行獨複以從道也道也者以别於利也四之從初在剝則然豈為利也哉是故爻辭不系之吉明其心之所存不以吉兇而從違也 六五敦複無悔象曰敦複無悔中以自考也 六五坤也以隂居剛而在上卦之中下無其應而乘乎六四四亦坤也故曰敦複敦厚也益也艮之九三既已艮矣上九謂之敦艮者又從而附益之也故臨之六五正應九二則上六為敦臨複之六四正應初九則六五為敦複夫六五下無所應上無所與苟不附於六四則去複遠矣為其居中而得其所附是以謂之敦複也複之又複新之又新也故曰無悔複至於五複之道成矣成者成也自明而誠者勉而中思而得也自初來複至五而成則幾於性矣故無悔之辭與初九同初無隻悔尚或有之至五則無複悔矣故子曰敦複無悔中以自考也考成也君子之所以成已也何以不成於上六而成於六五為其得中也反身而誠得其固有之中六五之謂矣或生而知之或學而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉強而行之及其成功一也 上六迷複兇有災眚用行師終有大敗以其國君兇至于十年不克征象曰迷複之兇反君道也 上六坤也以隂居柔而在一卦之上下無其應而乘乎六五亦坤也故曰迷複迷失道也 六之於初九遠矣言應則背言親則疎言同則 異言因則失矣是以為失道也上六之與四隂同體乎坤坤為順四隂之所以吉無咎者以其順而複於初也上六雖順而失其道矣所謂順非而澤從惡若流者也譬之适越北首之燕南轅疾馳而愈遠矣故曰兇又曰有災眚以迷為複兇何免乎災自外至眚自己作書曰天作孽猶可違自作孽不可逭至於是也謂之災則有人為之咎焉謂之眚則有天降之罰焉雖有聖賢不能為之謀矣凡上六之兇皆剝之兇也不言於剝而言於複者以為苟能知複雖剝之窮可以無悔以迷為複兇乃成也保邦而自守猶懼不免況用之行師乎此所謂自作孽者也故曰終有大敗以其國君兇至于十年不克征桀纣之亡幽厲之敗皆是物也以其國與其君皆兇也易以近言日以遠言年十者數之極也征行也至于十年不克征則不複可征矣甚之之辭也子曰迷複之兇反君道也書稱有苗昏迷不恭反道敗德是也君人之道以貴下賤以賢下不肖則天下雖亂而可治家國雖亡而可存初九之所以複也今以六居上隂柔不中順非而自聖其於君道不亦反乎聖人之戒可謂深切着明矣伊尹訓大甲思庸無俾世迷畏上六之災也 周易經傳集解卷十二