卷十二

暑之變也至於十二月為浃十二歲為紀旡昏明之異無寒暑之變其差甚微而人弗之覺也易之為書微顯闡幽故常言三日七日以驗其近三歲十歲以驗其遠至於言時月則絶無而僅有皆隐奧其辭不使易而知之耳自子至午自午至子其數七也自寅至申自申至寅其數亦七也在易以卦配則自複至姤自姤至複其數皆七也若自複至遯自姤至臨則其數八矣夫積十二辰而以日數之者日之一度也積日三十而以月數之者月之一周也日陽物也月隂物也七陽數也八隂數也舉日稱七故於一陽言之正應乎七數也舉月稱八故於二隂言之正應乎八數也聖人因象以寓辭因辭以寓意八月有兇七日來複蓋有喜懼之辭焉學者不可不知也然而不言於遯而言於臨者此則互文見義相為表裡是故系之以月也易卦以月系惟此而已詩言一之日二之日與此同意若從卦氣之說則剝後十卦然後為複非但六日七分而已也故子曰七日來複天行也凡彖曰消長之義夫子每以天行釋之以為必至之理也利有攸往剛長也言自複之臨自臨之泰也不利於剝則利於複可知矣故又曰複其見天地之心乎方其未複也天地閉塞萬物摧殘賢愚易其位善惡乖其應若無天理惟人自為耳故老耼氏有天地不仁之說而申包胥有人衆勝天之語方此時也天地之心何自而見哉及其複也陽氣動乎地中一草一木稍有芽蘖之意其及物也幾何而天地之心生成之德已自可見矣天地者萬物之父母人君者萬民之天地也方其剝也苛政以殘之重斂以困之用其所惡棄其所好民未有不以為厲己也及其複也用一賢去一佞發一政施一令其利澤曾未幾何而人民愛物之心已自可見矣天下之人必曰吾君仁聖如此但為小人所誤耳故曰複其見天地之心乎由是言之凡世人所謂善惡無報天道難期者皆由否剝之世而論天地也天地之大德曰生至複而後心可見矣聖人於此見天地之心而愚於此見聖人之意也不其然乎 象曰雷在地中複先王以至日閉關商旅不行後不省方 雷者震也地者坤也雷在地中複而将奮也先儒皆以複為建子之月愚於臨卦既覺其非今以象考之所以為複者震也非坎也今夫火生於艮而王於離歸乎乾而絶乎坎是故絶而複生者坎中之陽也水生於坤而王於坎歸乎巽而絶乎離是故絶而複生者離中之隂也坎中之陽其微若是而以為出入無疾利有攸往之象不既疎乎是故聖人取諸震坤以為來複仲春之月雷乃發聲則建寅之月雷固在地中也雖在地中而蟄者振矣先王觀此之象至於來複之日而閉關施行者以為歲於是乎更新萬物於是乎更始諸侯之賓客於是乎告歸四方之商旅於是乎啟行巡狩省成於是乎戒事将欲辟之必先翕之閉關絶行謀始之義也子曰夏殷之禮吾能言之杞宋不足徵也而況於百世之後乎 雜卦曰複反也 複之成卦以上初反本而成其在諸爻以反於初九為義反之為言反身之謂也夫剝複消長本以明君子小人進退之象然一陽之生在乾為勿用雖曰來複有動順之義方於交泰之初則有間矣故君子於此出處語默猶在所擇焉未可以勇於進也是以六爻無利用之辭而專明反身之義聖人之旨蓋可見矣或曰然則彖言利有攸往何也曰利有攸往為主複者言之也複而不往則一陽而勝五隂未見其可也自複以往則為臨為泰為壯為夬謂之利也不亦宜乎 初九不遠複無隻悔元吉象曰不遠之複以修身也初九震也以陽居剛而在一卦之下配在六四而承於六二二四皆坤也故曰不遠複複之初九即剝之上九也在剝為艮而在複為震震反則為艮艮反則為震也艮為冬而震為春艮東北而震居東自冬而徂春自北而之東其順若循環其易如反掌是以謂之不遠複也或曰然則何取於坤哉曰坤也者地也艮為果蓏震為反生果之反而生也非地則可乎是故剝以一陽而入乎地複以一陽而出乎坤是以謂之不遠也故曰無祗悔元吉祗至也元善也大也自剝而複自艮而震以月言之一月也以日言之一日也以行事言之一事也以思念言之一念也人誰無過過而能改善莫大焉一事之過而改之一念之失而複之無至於悔斯為元吉矣或曰彖言七日來複而吾子以為一日何其戾哉曰甚矣子之不達也彖言七日來複自隂始隂陽之往複其數皆七何以為不遠之義乎若夫始之隂自兌而巽則非艮震之比也易有言終朝者有言終日者有言不終者有言三日者至於七止矣而以為不遠之義不已疎乎故順而言之也爻言不遠複自剝而複言之也夫子曰不遠之複以修身也君子知外物之不可必也以修此身而已矣子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗複行也其修身之謂乎又曰複德之本也草木歸根而