卷十

教化之一二自以為得之矣譬如坐井觀天所得幾乎故君子以為可醜也伊尹耕於有莘之野而樂堯舜之道及其幡然而起曰我豈若使是君為堯舜之君哉豈若使是民為堯舜之民哉豈若吾身親見之哉故子曰闚觀女貞亦可醜也 六三觀我生進退象曰觀我生進退未失道也 六三下體為坤上體為艮以隂居剛而在下卦之上應乎上九之兌故曰觀我生生猶動也我自謂也在卦六爻皆以宗廟行禮為義初六童子之觀六二婦女之闚也六三奉豆執?之聯六四在位陪祠之列也九五沃盥之始上九薦獻之時也六三應於上九執事以承薦者也是以自觀其動也故曰進退三四者内外之交上下之際進退之地也以六居三進退之象也宗廟之事羣臣百工駿奔走執豆笾或進而承君或退而複位非若陪祠之列屹立而不動也震為動巽為進退而坤艮稱之何哉為其近於震而承於巽随其盥薦以為進退也然則四之不為進退何也曰四以進乎上卦得其位以近天子之光又何進退之雲乎聖人在上固所宜仕若不自觀其動進退以禮去就以義而惟位之為急至於鑽穴踰垣而從之者失其道矣故子曰觀我生進退未失道也 六四觀國之光利用賓于王象曰觀國之光尚賓也六四下體為坤上體為巽以隂居柔而在上卦之下承乎九五之震故曰觀國之光震為旦有光明之象焉夫國莫重於禮禮莫重於祭宗廟之事陳其?豆列其鼎俎設其皷鐘舞其幹翟薦其馨香昭其度數文物以紀之聲明以發之有國之光華也四得其位以承於五能順而巽斯得而觀之矣故曰利用賓于王五為震四為巽震巽配也五居天位有王之象以四承五以巽配震有賓主之象焉周官大行人以九儀辨諸侯之命等諸臣之爵以同邦國之禮而大其賓客書曰賓于四門四門穆穆虞賓在位羣後德讓至於夷蠻戎狄猶有來賓之義非特二王之後也三代之王得萬國之歡心四海之内各以其職來助鹹造在庭以觀上國之光斯為利矣天下文明光?四表賢德之人仕於王朝人君賓禮不敢盡臣之夫豈特人臣之利天下國家之利也故子曰觀國之光尚賓也尚者上也觀國之光惟尚賓為近之矣詩雲振鹭于飛于彼西雝我客戾止亦有斯容觀光之尚賓也 九五觀我生君子無咎象曰觀我生觀民也 九五震也以陽居剛而居上卦之中?所謂中正以觀天下者也故曰觀我生生猶動也我自謂也震為旦為動質明而行事是故九五盥之時也方盥之時精神專一緻愛則存緻慤則着以其恍惚以與神明交洞洞乎屬屬乎如弗勝如将失之是以耳無所聞目無所覩惟自觀其動而已矣自觀其動在我無失孝敬之心誠慤之意見於其面盎於其背俨然可觀觀者不言化之矣故曰君子無咎非盛德之君子其能無咎乎君者民之表也表正而影正矣故子曰觀我生觀民也觀民之義與大象不同說者皆於此失之當讀為大觀觀天下之觀觀示也為人上者言思可道行思可樂德義可尊作事可法容止可觀進退可度以臨其民是以其民畏而愛之則而象之聖人之以神道設教其斯而已矣五下應二二為坤自四以下其象皆坤坤為民故有觀民之象也 上九觀其生君子無咎象曰觀其生志未平也 上九兌也以陽居柔而在上卦之上應乎六三之艮故曰觀其生生猶動也其謂三也下艮上兌有相與之意焉上九隔乎九五不為民之所觀而反觀於六三者也何者觀之六爻惟三五有艮震之體上九雖陽而其體兌也以兌從艮斯反觀之矣兌說也孝子之享親其薦之也必有愉色婉容是以繋之兌也震為卯兌為酉質明而行事曰晏而禮成是故上九薦之時也方薦之時禮文繁缛羞其俎豆序其禮樂備其百官奉承而進之或進乎下或進乎上以相與成禮者也詩雲濟濟辟王左右趨之書雲駿奔走執豆?於斯時也雖欲自觀其動不可得矣是故觀我生者目注乎躬也觀其生者目注乎物也目注乎物随物而動其進之也敬以愉其薦之也敬以欲已徹而退敬齋之色不絶於面如是其難也故曰君子無咎非盛德之君子其能無咎乎詩雲有來雝雝至止肅肅相維辟公天子穆穆觀我生也濟濟多士秉文之德於薦廣牡相予肆祀觀其生也故子曰觀其生志未平也事物之來紛乎吾前欲其心平志一於盥之時亦已難矣或曰大觀在上下觀而化若斯之盛也不系之吉而但言無咎何哉曰是固然矣觀我生者以我一身動為天下萬民之所觀過言則民作辭過動則民作則有諸内必形諸外誠於此必動於彼故莫見乎隐莫顯乎微由是言之觀我生者【缺】　　精 【缺】欲其無咎不亦難乎觀其生者【缺】　　　　目觀 天下萬物之動民之好惡必【缺】　　　　良窳必知 其故左右前後罔匪正【缺】　　　　罔有不臧無遠不燭無幽不見由【缺】　　觀其生者觀之至詳也欲其無咎不亦宜乎至精者正心誠意之謂也至詳者應變酬酢之謂也當此之時而免於咎者吉之大者也非明明德之君子其能無咎乎嗚呼非天下之至精不足以觀天下之至詳也非天下之至靜不足以觀天下之至動也非天下之至一不足以觀天下之至衆也是故取乎盥而不取乎薦也觀之時義大矣哉 周易經傳集解卷十