卷九

上九為震先甲也九三為震後甲也蓋自大撓造甲子起於五行自甲至癸為天一地十之數自子至亥為乾坤十二位之象甲卯東方木也在易為震庚酉西方金也在易為兌聖人作易起於八卦其見於爻象者不言其卦而言其物蠱之三上有震體不謂之震而謂之甲巽之三上有兌體不謂之兌而謂之庚先甲三日起于子而終於寅後甲三日起於卯而終於已寅者艮也已者巽也至是而一隂生矣先庚三日起午而終於申後庚三日起酉而終於亥申者坤也亥者乾也隂極而陽生矣聖人於此着消息之義焉蠱之六爻上為震四為艮先甲三日起子而盡於寅也三為震初為巽後甲三日起卯而終於已也甲卯震同位而異名初之於四三之於上其相去也皆以三爻是以系之三日也故曰先甲三日後甲三日終則有始天行也聖人貴陽而賤隂好治而惡亂後甲在巽一隂之候聖人之所懼也故因艮巽之中有重震之象而着其義焉天下之物未有成而不壞者天下之事未有新而不敝者陽於此終隂於此始天運之行?将至之物極則反道窮則變變而通之乃可以久是則蠱元亨利涉之義也若夫先庚後庚其象為離離者午也隂起午而終亥然後一陽生焉故曰無初有終所以然者自蠱而巽變六五一爻而成之一爻之變而先後有甲庚之異言易者可以不求其故而狥其臆說也哉或曰子以蠱之艮巽明後甲先甲之象既有徵矣先庚為坤後庚為乾而巽之六位上下反複不見乾坤之象何也曰同歸而殊塗一緻而百慮蠱之先甲後甲既取諸震又取諸艮巽而義既明矣巽之先庚後庚既取諸兌又取諸九五五為離先庚之所起也其義不又明乎哉巽之無乾坤猶蠱之無坎也而可以一義必之邪使其爻象往複無以相異則既言於蠱不必出之於巽矣蠱以艮巽成卦故着於象巽以離象居五故系於爻學者詳思焉庶乎其得之矣蘇氏曰先甲三日子戌申也申盡於巳而陽盈矣盈将上隂治将生亂故授之以後甲後甲三日午辰寅也寅盡於亥然後隂極而陽生蠱九五以幹之故其治亂皆極其自然之勢勢窮而後變故曰終則有始天行也若夫先庚三日午辰寅也後庚三日子戌申也庚之所後甲之所先也先庚盡於亥後庚盡於已先隂而後陽先亂而後治故曰無初有終又曰不言於象而言於五者明此九五之功非巽之功也其說雖晦而理亦深然若如深谕當言先甲三旬不當言三日也且於蠱之四象無所發明故存而不取 象曰山下有風蠱君子以振民育德 山者艮也風者巽也風行山下有振動生育之象不動則不生不振則不育故君子體之以振民而育德焉振民則取諸風育德則取諸山也孔子曰君子之德風小人之德草草上之風必偃孟子曰匡之直之輔之翼之使自得之又從而振德之此之謂也而秦醫之論以為女惑男風落山謂之蠱夫搖落之風?為行於山下媚惑之女曷為長於少男吾不知其說也學者信傳而疑經豈不過甚矣哉 雜卦曰蠱則饬也 饬治也謹也剛上而柔下蠱之所以為饬也剛上而柔下君臣父子夫婦皆然矣蠱之為事非循常之事也有自下饬上之義焉施之君臣之間夫婦之際義或未安故直以父子明之蠱之諸爻上下反覆皆震巽艮兌之象震長男也巽長女之任也少男二女非其任矣故但以先甲巽長女也艮少男也兌少女也父在而幹其蠱者後甲明其義焉甲者震也先後者以上下言之也上震三爻父也下震三爻子也子雖幹蠱不先於父此蠱之所以為饬也諸家舊說皆随爻取義不以相應求之蓋見六四言裕父之蠱六五言幹父之蠱二爻在上故也此所謂以文害辭以辭害意也其在他卦初九相應之義者見其爻辭疑若相應又從而牽合之以此求易宜其不通也愚豈好辨哉誠不得已也如諸家之論九二幹母之蠱六四裕父之蠱猶稍異於諸爻乃若幹父之蠱二爻同稱何以别其優劣乎初六曰幹父之蠱有子考無咎厲終吉而象曰意承考也六五曰幹父之蠱用譽而象曰承以德也二爻不同其義安在九三又曰幹父之蠱小有悔無大咎而象曰終無咎也夫易之為書所以教人君國齊家而示之以吉兇悔吝者也為人子而幹父之蠱當用柔乎抑用剛乎苟剛柔雜用而無所适從是聖人之惑之也此乃經之過也其失在於不按卦以求義而執文以害辭也譬如入人之室一父而五子則父為家主子皆從父者也一母而五子則母為家主子皆從母者也若兄弟同居則其妻妾若子各從其主者也是故卦有五陽而一隂五隂而一陽者有二陽而四隂二隂而四陽者隂陽各居其半者各以其類别之也其或應或不應者則又随其卦義而辨之也随之諸爻以男女長少為義或以遠而相應或以近而相随或以上而随下或以陽而随隂而蠱之諸爻以父子為義上三爻為父下三爻為子視其應與不應而吉兇悔吝可見矣故曰随無故也蠱則饬也不既明甚矣乎 初六幹父之蠱有子考無咎厲終吉象曰幹父之蠱意承考也 初六巽也以隂居剛而在下卦之下其應六四四以隂居柔而體乎艮巽故曰幹父之蠱巽長女也艮少男也艮巽同居莫能有制蠱之所以為蠱也四之象道