卷九

嘉偶之孚矣五位乎天剛柔上下莫不随之然後六二之嘉始合也故子曰孚于嘉吉位正中也或曰五雖中正何以見剛柔上下莫不随之曰二五之配也四五之鄰也其随之也不占而決以六三初九遠非其配近非其鄰三系於四初交於二是以随之也二四則有功於五矣故初曰有功四曰明功互發其文也若上六窮而無歸舍五何适哉或曰子以初九為九五下柔之象又曰初交於二所以随五也義孰從乎曰自豫之随其變者初與五也九五來中而初九在下是以為剛來下柔也及其正中矣則初九者豈非因二以随五者乎是謂大亨貞無咎而天下随之也 上六拘系之乃從維之王用享于西山象曰拘系之上窮也 上六巽也以隂居柔而在上卦之上下無其應而随於九五之兌故曰拘系之乃從維之巽為繩故有系維之象柔之為物不能獨立必有所系在卦二隂惟三上有巽體故三系於四上系於五至於六二雖承六三而不體乎巽是以系而不系也夫随也者自下随上也今上六以隂柔之資而居九五之上本非随五而又非五之所随也然而居一卦之上上無所随下無所應而五位中正天下随之上六雖欲勿随不可得矣五之於上也其來不拒其去不追非有必於其随也上六窮而無歸其勢必将挽九五而随之是以謂之拘系也上拘而系之五乃從而維之人之随我我不得已而受之又從而維之以恩結之以信則其随我也綢缪固結而不可解此周之王業所由興也故王用享于西山兌為西方故有西山之象西山岐周也太王避狄而去邠邠人曰仁人也不可失也從之者如歸市不得已而邑于岐山之下居焉是謂拘系之乃從維之也逮于文王小心事纣而海濱二老歸就其養虞芮二國來質厥成其享不亦宜乎詩雲天作高山太王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷之行子孫保之此之謂也子曰拘系之上窮也窮上者必反下是以上六之於九五有拘系之象也其當殷之末世周之盛德耶 序卦曰以喜随人者必有事故受之以蠱蠱者事也蠱之成卦随之反也自随之蠱六爻盡變而成也所以為随者剛來下柔也及其為蠱則剛上柔下矣所以為随者動而說也及其為蠱則巽而止矣雜卦曰随無故也序卦曰以喜随人者必有事傳不雲乎無故者必有其故也聖人深?天下萬物之情狀知其無故而以喜随人必将有事焉是故受之以蠱也老子曰将欲取之必姑與之其随蠱之序乎子曰蠱者事也揚雄作大玄其準蠱也以務與事尚書大傳曰乃命五史以書五帝之蠱事然則蠱之訓事其來尚矣春秋左氏趙孟問秦醫曰何謂蠱對曰淫溺惑亂之所生也於文皿蟲為蠱谷之飛亦為蠱在易女惑男風落山謂之蠱是以學者疑焉為之說曰器久不用而蟲生之謂之蠱人久宴溺而疾生之謂之蠱天下久安無為而弊生之謂之蠱夫蠱非事也以天下為無事而不事事則後将有不勝事矣此蠱之所以為事也是固然矣然文王孔子彖象序雜皆元亨利涉之辭而不複言宴安湛溺之義今将取正於秦醫之論女惑男風落山謂之蠱則於?象之情矛盾而不合愚為更之曰蠱之訓事猶亂之訓治也書盤庚曰亂越厥家梓材曰厥亂為民義皆訓治不言治而言亂者亂而治之非守成之治也今易之蠱義皆訓事不言事而言蠱者蠱而有事非循常之事也是故亂既訓治不複言亂蠱既訓事不複言蠱系曰窮則變變則通通變之謂事此之謂也故?言利涉象曰育德振民序言有事雜卦言饬商之三宗周之宣王應其義矣 蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日後甲三日終則有始天行也 下巽上艮成卦曰蠱者初為巽二為兌三為震四為艮巽為風震為雷艮為山兌為澤風雷者所以鼔舞萬物者也而山澤者所從受之者也是以謂之蠱也蠱以艮巽成卦巽長女也艮少男也男雖少而在上女雖長而在下六五九二艮兌相交而剛柔上下不失其正是以謂之蠱也巽巽也艮止也止而不巽則無以順天下之情巽而不止則無以立天下之極巽而止所以為蠱也故子曰剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨利涉大川何謂也曰蠱之四象止以巽於随其為元亨利貞宜與随同而象不言貞者随下震而上兌震仲春而兌仲秋也震旦而兌夕也蠱下巽而上艮巽在春夏之交而艮在冬春之際巽非日中而艮非夜半故曰失貞之象本職諸艮蠱之上艮宜系之貞矣然而獨不言之何也蠱事也貞者事之幹也幹立而後枝葉有所遂今以蠱為卦而元亨與利兼之雖不言貞可以互見之矣雖不言貞而系之先甲後甲則終始之義俻矣君子之立事也智以謀之信以守之發而為仁逹而為禮行而為義有所不為為之而無不成有所不革革之而無不就故曰蠱元亨而天下治也利涉大川何謂也曰巽為木兌為澤震為足艮為山木浮於澤而足履於山利涉之象也方蠱之時非垂拱無為而治者也必有所涉而後濟焉書曰若涉淵水予惟往求朕攸濟是也若畏其難而憚其勞則宴安苟且終於委靡而已矣故子曰利涉大川往有事也先甲三日後甲三日何謂也曰甲者震也蠱之