卷九

交蓋不一而足矣 六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼與也 六二艮也以隂居柔而在下卦之中應乎九五之兌上随六三而下為初九之所随者也故曰系小子失丈夫初為震震為長男故有丈夫之象三有艮體二之於三三之於四四之於五皆艮艮為少男故有小子之象系牽也初之於二勢之所牽也然初之於二四之於五其所随者正而非以其勢随之也是以不謂之系也若六三九四不得其正而有随之者豈非其所系之故欤夫君子之所為随者謂理義之所在而人心之所同然者也苟為其所系而随之有所系則有所失矣系邪而失正君子不為也系小而失大君子不為也六二在豫所謂上交不謟下交不凟者及其在随所系者六三而已三以隂柔不當其位豈君子之所宜随哉系於三則失於初矣初九正也六三不正也初震丈夫也三艮小子也夫初之所以随二者以二之中正故舍已而從之也一系於三則喪其正矣其失於初九宜哉夫以六二上應九五下交初九無不得其正矣其於六三雖有所系必不肯枉道以從之也然二爻皆柔同體乎艮故為之戒雲爾子曰系小子弗兼與也使其系於小子而不失於丈夫狥於一人之欲而不咈天下之情則何惡於詭随也哉惟其邪正小大弗可以兼與是以君子見幾而作也 六三系大夫失小子随有求得利居貞象曰系丈夫志舍下也 六三下體為艮上體為巽以隂居剛而在下卦之上上無其應而随於九四故曰系丈夫失小子二為艮艮為小子四有震體震為丈夫三系於四則失於二矣三之系四而失二與二之系三而失初一也然而三可以系於四二不可以系於三何也曰三艮也而四則兌也三巽也而四則震也三六也而四則九也居上下之交在人倫之位相與以成相須以立者也系而随之不亦可乎方随之時九五在天上下之所共随也三遠於五不系於四無以逹焉二自配五反系於三失之遠矣丈夫者人之所随也小子者随人者也是以系失同而否臧異也或曰二中正而謂之小子何也曰君子小人何常之有立其大則為大人狥其小則為小人使二不能自立而惟三之随其謂之小子也宜哉故曰随有求得以艮而求兌則得之矣以巽而求震則得之矣以六而求九則得之矣以三而求四則得之矣此其所以随之也然志在随人有求則得将無所不至矣故曰利居貞三止而巽其能居貞矣哉故子曰系丈夫志舍下也舍上聲讀下謂二也 九四随有獲貞兇有孚在道以明何咎象曰随有獲其義兇也有孚在道明功也 九四上體為兌下體為震以陽居柔而在上卦之下下無其應而上随九五下為六三之所随也故曰随有獲随人而有獲也随之九四即豫之九四也在豫為有得在随為有獲随者五也獲者三也随五而獲三五之所不能旡疑也随人而不免於疑失其道矣獲人之财猶謂之盜況獲君之民乎故曰貞兇以此為貞兇其宜也戰國之際齊有孟嘗趙有平原楚有春申魏有信陵此四公子尊賢而下士天下之有材智者不遠千裡而歸之當是之時列國相傾以士為重然其時君猶不能堪至於漢興相國蕭何為民請苑以高皇之大度猶不免械擊之辱其後魏其武安招緻賓客人主切齒卒以誅滅故衛将軍以為招賢選士人主之柄人臣何得招士懲此祻也古之人如伊尹周公以身任天下之重受天下之歸而無所顧忌於其間其必有道矣故曰有孚在道以明何咎惟其憂國之誠心澤民之素志有以取信於上上之人知其志在於行道而非有背公營私附下罔上之趣也非有招權固位欺君盜國之謀也苟有以自明何咎之有昔者伊尹在畎畒之中幡然而起曰吾豈若使是君為堯舜之君使是民為堯舜之民天之生是人也使先知覺後知先覺覺後覺予将以斯道覺斯民也周公勤勞王家卑躬下士一飯三吐哺一沐三握發惟恐失天下之賢人親執贽而見者千人還贽而相見者三千人貌執之士百有餘人欲言而請畢事者千有餘人二公之行不同其有獲於斯民一也而湯武在上未嘗置纎芥之疑豈非有孚在道其志自明也哉故子曰随有獲其義兇也有孚在道明功也五不孚四旡以獲三四之於五可謂有功矣有孚於上則為功無以自明則為賊處斯地者可不鑒茲哉曰豫之有得随之有獲其義一也一則為大一則為兇何也曰非其有而得之謂之獲豫之所承者六五也五非四無以得民是以為大也随之所承者九五也五居正中而四獲於下是以為兇也 九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也 九五兌也以陽居剛而在上卦之中應乎六二之艮而為上下之所随者也故曰孚于嘉吉嘉猶配也昏禮謂之嘉傳曰嘉偶曰妃子曰嘉會足以合禮是也不曰配而曰嘉者嘉之言美也賢人君子之謂也九五之所謂嘉者其六二之謂乎二為艮五為兌有感應相與之象焉夫是以謂之嘉也二五交孚人莫能間君臣之義夫婦之道於是為至矣天下以平家國以治謂之吉也不亦宜乎或曰二於五為嘉而下交於初九何也曰初九者五之未得其位而來下於柔者也卦以随為義初随二者也非二之随初也其於初也為出門之交其於五也為