卷九

欽定四庫全書 周易經傳集解随蠱卷九 宋　林栗　撰 序卦曰豫必有随故受之以随 随之成卦豫之變也自豫之随震來居下坤變為兌相易而成也震耒居下動乎坤也坤變為兌說乎震也剛來下柔則柔随之動而說所以為随也夫豫之為言安逸而怠惰者也安逸而怠惰不能複振則死期至矣豫而不死其必有所随乎昧爽而興何悔怠是之謂随也矣是故自豫之随上變六五下變初六而随之象可見矣變初為九則鳴豫之兇為有渝之吉變五為九則乘剛之疾為嘉吉之孚以豫之上體為随之下體上居震之終下居震之始故上六成有渝無咎而初九官有渝貞吉蓋相因之辭也學者顧以剛來下柔為豫之變不已踈乎 随元亨利貞無咎?曰随剛來而下柔動而說随大亨貞無咎而天下随時随時之義大矣哉 下震上兌成卦曰随者初為震二為艮三為巽四為兌震為春巽為夏兌為秋艮為冬四時之義俻矣震為元巽為亨兌為利艮為貞四德之行成矣夫人者随天者也臣者随君者也天有四時人之所随也君有四德臣之所随也故曰随元亨利貞無咎四時不傋則寒暑失序人不可以随天四德不具則威福旡章下不可以随上元亨利貞四者無咎而後天下随之矣孟子曰身不行道不行於妻子其是之謂乎子曰随剛來而下柔動而說随大亨貞無咎而天下随時随時之義大矣哉剛來下柔震下兌上也動而說亦震兌也九五者随之主也初九者随之言也惟其下之是以上之也随之二字重複故傳寫訛誤朱氏曰王肅本作随之今定讀雲大亨貞無咎而天下随之随之時義大矣哉?稱四德而夫子但言大亨貞何也元盡乎大而利兼乎亨也随之時義於斯為大矣其詳己見屯?魯穆姜之筮也曰有四德者随而無咎我皆無之豈随也哉嗚呼穆姜其知道矣而不能制淫慝之心以?於大惡惜乎其悔之晚也 象曰澤中有雷随君子以向晦入宴息 澤者兌也雷者震也澤中有雷澤之所随也雷上於天則澤氣随之而升雷下於澤則澤氣随之而降耿氏曰雷之發聲以仲春仲春震也其收聲以仲秋仲秋兌也雷出地奮乃發聲於震之時故為豫澤中有雷乃收聲於兌之時故為随震以動出為材故震為雷然之收聲於兌以随時而已是故君子體之以向晦入宴息日出而明君子随之而作日入而晦君子随之而息随之時義也震為日出兌為日入故也傳曰君子有四時朝以聼政晝以訪問夕以修令夜以安身此之謂也系曰服牛乘馬引重緻遠以利天下蓋取諸随何也曰澤者随雷者也雷者随時者也人者随天者也牛馬随人者也臣随君者也妻随夫者也學者随師者也自雖聖人未有能幹時而動者随之時義顧不大哉 雜卦曰随無故也 随之為卦以兌随震而成其在六爻以所随為義書曰德無常師主善為師善無常主恊于克一是以随之時義不主於故常惟其可以随則随之也夫陽者隂之所随也上者下之所随也然初九之随六二則以下爻随上爻而非隂之随陽也上六之随九五則以隂爻随陽爻而非下之随上也是之謂無故也夫随也者當位而相應則随之也六二之随九五是已然六三之随九四則以近而相與非當位而相應也夫随也者一隂而一陽則随之也兩剛不能以相事兩柔不能以相使則無相随之義也六二之於六三是已然九四之於九五則兩爻皆剛而有相随之義何也是之謂無故也夫無故者必有其故也王之所在陽不可以不随於隂弟之所反上不可以不随於下有之於上雖近而不害於随有位於中雖均而不敢随也随之無故不其然乎是故九五居中履正孚于二四初九随二者也六三随四者也固已旡思不服矣至於上六處卦之終居五之上雖欲勿随不可得也此象所謂大亨貞無咎而天下随之者也 初九官有渝貞吉出門交有功象曰官有渝從正吉也出門交有功不失也 初九震也以陽居剛而在下卦之下上無其應而随六二之艮故曰官有渝貞吉出門交有功官者主宰之謂也所以為随者震也所以為震者初九也故有官之象焉官也者人之所随而非随人者也然堯舜禹湯不能旡過苟固執而不變寜咈百姓以從已不肯舍已以從人亡之道也孔子有言如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而喪?乎渝者變也變而從正則吉也故曰貞吉從善如流改過不吝以此為貞宜其吉矣然為物之主而惟人是随所随不正則?於邪僻矣所随不廣則?於私昵矣故曰出門交有功初九為震震為出六二為艮艮為門阙故有出門之象焉以六居二則所随者正矣出門遇二遂與之交則所随者廣矣所随者正則不悖於道所随者廣則不失於人吉且有功不亦宜乎故子曰官有渝從正吉也出門交有功不失也六二在豫說為中正矣初六隂柔不能從正以成鳴豫之兇至於是而從之斯能變兇為吉也或曰子以震為出艮為門阙則同人初二以離遇巽亦有出門之象何哉曰由艮而出乎震由巽而相見乎離艮震皆陽離巽皆隂其為出門之遇一也然同人之門取諸全象之則而随之門取諸艮震之