卷八

也介于石則其動也不終日故曰貞吉夫震也者乾之元也艮也者乾之貞也此二之所以為貞吉者也子曰不終日貞吉以中正也又曰知幾其神乎君子上交不謟下交不凟其知幾乎幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不俟終日介如石焉寜用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望豫之諸爻惟六二中正故孔子以為知幾上交不謟者知六三之不足與有為也下交不渎者知初六之不足與有行也以靜觀動則動者不能逃以正觀邪則邪者不能亂方幾之未至也介然如石之堅及其至也起而乘之不俟終日矣若以謟渎而交其能去之速乎或曰介于石何也曰艮為石矣以艮居坤以六居二乃不足以言其堅也詩雲我心匪石不可轉也與此同意 六三盱豫悔遲有悔象曰盱豫有悔位不當也 六三上體為坎下體為坤以隂為剛而在下卦之上上無其應而承於九四之震故曰盱豫悔盱視不正也又曰上視也進退不決者其視睢盱四為震二為艮以六居三當進退之位無坤坎之體而在震艮之間見四之動而欲從之故其視睢盱然四以順動而三體隂柔樂於趨下是以豫怠而不能自奮也既盱入豫能無悔乎遲得也既悔於睢盱遂追而得二二介于石而三又輕懷進退之志是以不能無悔也上交而謟下交而凟六三之謂矣夫六二之靜也介于石豈有悔豫之悔乎其動也不終日豈有遲待之悔乎所以然者二中正而三不當其位故也子曰盱豫有悔位不當也其小人之情狀乎 九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也 九四上體為震下體亦為震以豫居柔而在二卦之中應乎初六之坤盱三為坎盱五亦為坎盱二為艮盱上亦為艮故曰由豫由安行也順動之義也豫備也記曰事豫則立不豫則廢震為動坤為順艮為止坎為?凡豫之時患在於怠而?疑而止也患在於順而不動動而不順也今四以陽剛而體乎震動乎艮坎之中下應乎坤得夫順動之義矣順以動思患而豫防之建侯行師以正天下五隂思欲無歸不可得也故曰大有得大有得者上得其君下得其民也古者人臣居嫌疑之地有上下之應欲保其身而全其名朋雖欲為天下國家立太平之基建久安之業同有疑懼而不敢為者矣故曰勿疑朋盍簪大臣之義以身當天下之應國之存亡民之死生於是乎在可以自疑而廢之乎國之有君猶衣服之有冠是也冠居於首君之象也簪下於冠大臣之象也所以貫發而正冠也朋之言衆也盍之言合也九四以一陽而在五隂之中有簪髪之象焉所以然者冠非簪無以緫髪五非四無以得民也古之人有行之者伊尹周公是巳使伊尹周公懼嫌畏過不敢有為則太甲成王将失民心以至於亡誰之咎也是以管蔡流言而周公不去太甲悔過而伊尹乃歸大臣之義也如召公之賢猶不足以知此故周公作書勤勤懇懇使之勿疑聖賢之心蓋可以見故子曰由豫大有得志大行也其伊尹周公之謂乎舊說五隂由我以緻豫故曰由豫九四大臣之義鎮撫國家親附百姓興利除害皆所當為必曰由我以緻豫不亦失其義乎又維以大有得勿疑之辭将非人臣之志矣故曰豫之訓當以順動為義 六五貞疾恒不死象曰六五貞疾乘剛也恒不死中未亡也 六五坎也以隂居剛而在上卦之中下無其應而乘於九四之震故曰貞疾坎為病故有疾象六五君也九四臣也上下五隂皆歸於四五以柔弱之資?於其上此弱主馭強臣之象也以此為貞斯其疾矣然方豫之時剛上而柔下上動而下順雖有剛強之臣必無逆亂之事故曰恒不死恒久也剛上而柔下恒之象也自古亂臣賊子之興未嘗不變亂綱紀反易衣裳使人情猜於無君然後有以逞其私而滅其君故曰非一朝一夕之故其所由來者漸矣今豫之六五雖以柔乘剛然君臣之分未變也故雖貞疾久而不死譬如草木蠧蝕其幹而未齧其心猶可救耳方豫之時君無大惡民心未去也雖有逆亂之臣不得而取之矣故曰六五貞疾乘剛也恒不死中未亡也或曰然則逸豫之王不能以失人心乎曰所謂疾者猶可救雲爾若疾久不治蠧久不除未有不死者也上六冥豫其可長乎或曰九四不失大臣之義則五之乘剛何以為疾曰非四為之疾也以四之乘權而知宴疾也疾也者宴安鸩毒之謂也使五非太甲成王之君則四非伊尹周公之臣以伊尹周公當九四之稱是以太甲成王将有逸豫之失也疾而未死不其然欤說者或以漢魏末世之君當此爻之義彼之忘形已見豈所謂不死者哉 上六冥豫成有渝無咎象曰冥豫在上何可長也上六艮也以隂居柔而在上卦之上下無其應而近於九四之震故曰冥豫冥晦也四為震五為坎上為艮震為旦坎為夜艮者夜之将旦也下卦為日上卦為夜上卦之終夜之将旦者也故曰成有渝艮反則為震震反則為艮靜而能靜者其動不旋踵矣故曰無咎夫夜者人之所休息也於是焉而豫怠未失其節也至於上六豫既成矣成而有渝則向晦而息昧爽而興又何咎之有成而不渝是謂俾晝作夜欲無兇得乎故子曰冥豫在上何可長也太甲思庸無俾世迷其謂之是乎或問下為日上卦為夜何所?乎曰易之取象皆於是矣六二言不終日乾之九三言終日是也夫六二之艮與上六之艮其近於震一也二為介石上為冥豫者二中正而上處一卦之終故也知象之無常然後可與言易矣 周易經傳集解卷八