卷八

之聖人視天下之治猶若未治視國家之安猶若未安是以自朝至于日中昃不遑暇食用鹹和萬民此謙之所以緻豫也豫之訓诂不一而足曰暇豫曰怠豫曰俻豫曰疑豫皆豫之時義也若夫和豫悅豫不出於暇豫之義矣方國家閑暇之時既有和豫之美必有怠豫之漸既有備豫之思必有疑豫之失是以聖人為卦名之曰豫取夫暇豫而戒夫怠豫者也取夫備豫而戒夫疑豫者也非故為是紛紛本其時義而言之也經曰有大而能謙必豫謂暇豫也冥豫成有渝無咎謂怠豫也重門擊柝蓋取諸豫謂俻豫也旴豫悔遲有悔謂疑豫也而可以一義一之耶今言易者顧乃采摭經傳之遺言取其一偏而為之說則豫之時義不全而順動之義不可得而見矣 豫利建侯行師彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉 下坤上震成卦曰豫者初為坤二為艮三為坎四為震震為動坎為?艮為止坤為順順則動則無往而不順矣何怠豫之漸而疑豫之失哉以有?止之象存乎其間也怠則?疑則止此卦之所以為豫也豫利建侯行師何謂也子曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎所以為豫也九四也四以剛而體乎震有應於下而其志上行順以動動而無不順以此建侯則民從其令以此行師則衆服其威斯為利矣震驚百裡侯之象也以衆行險師之象也在卦之屯震在坎下有坤象焉其?曰利建侯在師之二震在坎中有坤象焉其繇曰在師中吉今豫之九四震在坤上而兼乎二卦之象故利建侯行師也所以然者坤為至靜而震出焉是能柔能剛能定能應之義也昧者以為方豫之時安有建侯行師之事不知天地之道所以行日月而成四時者亦不過順動而已況夫有天下者建侯行師而可以不順動乎哉故曰天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉夫天地之行晝夜而一周月之行三旬而一周日之行一歲而一周然其朝出於東而夕入於西夕出於東而朝沒於西晝夜以此而分寒暑以此而平四時以此而成人見其然也以為日月之時而不知天地之順動也日月之行於天如蟻之行於磨蟻行遲而磨行速天地以順動則日月不差其度矣日月不差其度則四時不失其序矣聖人之為天下建?設都樹之君公承以大夫師長庶政惟和萬國鹹寜兵寝刑措至於不用人見其然也以為公侯卿大夫之行而不知聖人之順動也國家閑暇及是時也明其政刑張其綱紀禮樂征伐自天子出順者爵之逆者誅之建侯行師以政天下則刑罰清而民服不亦宜乎 象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考 地者坤也奮者震也夫萬物資始於天資生於地方其戰乎乾勞乎坎而歸根複命於艮也天地之德不可得而見也及乎雷出於地而奮乎天其聲震乎宇宙之間草木昆蟲於以條逹遂茂然後天地生成之德可得而言矣先王觀此之象作為一代之樂尊崇功德之所由緻經其盛大薦之上帝而以祖考配焉報本反始之義也故周公郊祀後稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝美盛德之形容以其成功告於神明者也 雜卦曰豫怠也 常人之情安則逸逸則怠怠則不急於事矣聖人見其幾而預為之計焉夫幾藏於兆朕之先而事變於須臾之頃明者察之衆人疑焉皆豫怠之所生也陽為剛隂為柔剛為動柔為靜是以豫之諸爻以陽居柔者動於靜者也以隂居剛者靜於動者也以隂居柔者靜而能靜者也方豫之時可謂靜矣靜而能動者得動靜之宜矣靜而能靜者其動不旋踵矣若夫宜動而靜則其志怠矣其可以久於豫哉是故九四以陽居柔體震而應坤斯謂之順動矣以其在豫尚有勿疑之戒焉六二上六以隂居柔體艮而近於震震反則為艮反則為震故二介于石而有不終日之吉上雖冥豫而有渝無咎之象焉乃若初六六三六五皆以柔居剛體乎坤坎坤者順也坎者?也順者不能以自強?者不能以自振是故初有志窮之兇三有不當之悔五有乘剛之疾豫之為怠不其然乎 初六鳴豫兇象曰初六鳴豫志窮兇也 初六坤也以隂居剛而在下卦之下配於九四之震故曰鳴豫震為善鳴故有鳴象九四以其鳴倡於初六初六體乎坤而近承於艮豫怠而不應是之謂鳴象也夫豫之時九四以一陽為五隂之主建侯行師無所不利況於其國邑也間有倡而無和其勿讨乎故曰兇子曰初六鳴豫志窮兇也夫豫之初六即謙之上六也上六之應九三初六之應九四宜其不戒而孚矣然在謙之時則有謙讓而不應之義在豫之時則有豫怠而不從之理故上曰鳴謙初曰鳴豫方其在謙也九三之震未出乎坤故上六之志未得而猶可以自托於謙固乞緻師之道矣及其在豫也九四之雷已奮乎地故初六之志窮矣而尚欲自安於豫其可得乎此其所以兇也 六二介于石不終日貞吉象曰不終日貞吉以中正也六二艮也以隂居柔而在下卦之中上無其應而介乎初三之坤逹於四九之震故曰介于石艮為石故有介于石之象自艮而震不涉他卦故有不終日之象夫靜不專者其動不直守不固者其發不勇六二居中守正體艮而在坤之中可謂靜之專而守之固矣其在於豫蓋有雷出地之象焉則二之艮也豈其終止欤所以察時而動也其靜