卷七

之妄動輕舉未有能免焉者也惟能艱難其身因二以從五斯可以免矣王者之興諸侯四夷有未臣者或以稽留而弗至或以阻絶而不通苟非其罪而又知其艱則不憚越裳重譯之勞而免於防風後至之戮矣又誰咎之哉子曰大有初九無交害也大有之時柔得尊位上下皆應而有以陽居剛無交於上者斯以為害而已矣 九二大車以載有攸往無咎象曰大車以載積中不敗也 九二乾也以陽居柔而在下卦之中應乎六五之巽故曰大車以載有攸往無咎大車以載在九四上九之中則四上為剛而五為柔四上為實而五為虛矣九二在於初九九三之中則初三為剛而二為柔初三為實而二為虛矣以九二上配六五則二為剛而五為柔二為實而五為虛矣凡易之情愛惡相攻而吉兇生遠近相取而悔吝生情僞相感而利害生千變萬化以極天下萬物之情狀斯之謂易矣可以一端而求之哉 九三公用享于天子小人弗克象曰公用享于天子小人害也 九三下體為乾上體為兌以陽居剛而在下卦之上上無其應而連於六五之巽故曰公用享于天子小人弗克古本享作亨左氏載蔔偃之筮辭曰三遇公用享于天子之卦戰克而王享吉孰大焉然則今本作享亨之誤也三居下卦之上故有公侯之象與五同體乾巽相遇故有享于天子之象曲禮曰五官緻貢曰享陽為富隂為貧當大有之時惟初九九三最為富盛初以遠而無友不獲於上則夫土地之廣人民之衆财貨之豐賢能之盛朝貢以時享于天子者其惟九三乎揚雄有言未有子富而父貧九三之富甲于天下此五之所以為大有也然三既體乎乾又體乎兌乾為君子兌為小人小人貴必驕富必侈驕侈之心不能自克則害于家兇于國其能以享于天子乎故子曰公用享于天子小人害也吉兇無常惟人所召讵不信哉 九四匪其彭無咎象曰匪其彭無咎明辨晳也 九四下體為乾上體為離陽居柔而在上卦之下下無其應乘乎九三之兌承於六五之巽故曰匪其彭無咎彭音旁程氏曰彭盛貌詩曰行人彭彭驷騵彭彭皆盛多之謂也當大有之時六五為虛而九三為富六五為弱而九三為強然五天子也二六諸侯也九四介於三五之間逼於強臣宜若有咎矣以其體乎乾離乾者健也離者明也既明且健與五同志剛柔相濟虛實相補知九三之盛不能敵六五之柔不以其彭而下比焉斯為無咎矣故子曰匪其彭無咎明辨晳也晳字按齊辨作晰字章舌反尚書洪範明作哲曰哲時燠若并讀為哲丁列反二音并通或讀為哲白之晳非也 六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以?志也威如之吉易而無備也 六五巽也以隂居剛而在上卦之中應乎九二而接九四四爻皆乾而四又離也故曰厥孚交如威如吉二五中行乾巽相遇可謂有孚矣柔上而剛下感應以相與可謂交如矣離為火巽為風火以風行故有威如之象也離為火巽為弧矢為号令?号施令而天下畏之則戈兵弧矢之利有所不誡而威之所暨無遠弗屆矣當大有之時以六居五宜若弱而無威然天下之所歸賢智之所輔以九三之強而不敢抗焉蓋有不怒而威者矣以剛為強其強易弱以柔為強孰能禦之故老氏有言柔勝強天下之至柔馳騁天下之至堅無有入於無間然則柔得尊位大中而上下應之厥孚交如而遂獲威如之吉豈不信哉子曰厥孚交如信以?志也威如之吉易而無備也有九二之賢故六五交孚以?其志有九三之盛故六五簡易以至其威易而無備所恃者上下之應而已此所以為威也夫備禦之形生於不足天下有道守在四夷其大有之世乎 上九自天佑之吉無不利象曰大有上吉自天佑也上九離也以陽居柔而在上卦之上下無其應而乘於六五之巽故曰自天佑之吉無不利爻贊其美而不言其義象又無所?明而系辭乃曰天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天佑之吉無不利稽之爻象不得其說學者可不求其故哉或曰敢求其故曰是三德者六五之得也自天佑之者六五之志也不言於五而言於上也夫五者巽而交乎乾也柔而應乎剛也居尊而不自為高也得中而上下應之也柔而巽也所以為順也中而應也所以為信也居尊而不自為高也所以為能尚賢也巽為股是以為履離為心是以為思也交乎乾所以為天佑也上下應之所以為天人之助也不剛不柔?而中節是以吉無不利也然而不言於五而言於上何也五以一柔居尊上下皆應當此之時有以剛明之才居於其上者屹其所尚之賢乎夫六五雖有信順之德交乎九二苟不能享上九之賢則失其所以為信順而虧其上下之應矣上又卦之終也六五之吉至於此而無不利也是故?其端於五而要其成於上也系曰其初難知其上易知本末也初辭拟之卒成之終方大有之初六五之德未見也但言初九無交害艱則無咎而已至於上九則曰自天佑之吉無不利豈非初辭拟之卒成之終者欤故子曰大有初九無交害也大有上吉自天佑也玩味斯言厥有旨哉或曰序卦曰有大者不可以盈上九一爻宜有悔厲而乃以吉無不利終之何也曰天之所佑人之所助滿而不溢高而不危則夀考萬年子孫千世其誰曰不可哉 周易經傳集解卷七